对西方新马克思主义法兰克福学派批判

对西方新马克思主义法兰克福学派批判

马克思有新旧么？世界冷战－停就变旧了，跟着他的死亡，思想也随之就木，世界仍喊着他的名字，资本主义未被埋葬，主产主义如空虚，消失在未来的尘烟里。有新马克思主义诞生，就宣布旧马克思主义死亡。这样旋生旋灭的学说，在历史长河中如－个浮沤泡沫而己。新马克思主义者，枯木朽菌，何可久也？是否也旋生旋灭？法兰克福学派，我对你质疑。

真理是永恒的，何分新旧？太阳每天都是新的，千年万年不离轨道；婴儿都是新生，孕育不离母体。哲学之道永恒，以不变应万变，具有不朽的品质。枯木上的菌菇，离开寄主，没有生命，马克思离开无产阶级革资产阶级的命，这还算学说么？有原创意义么？谁听说新伏羲、新老子、新庄子学派？他们的学说古今如－，永无新旧，无人可以代替。声称“新马克思主义”的法兰克福学派，我对你质疑。

－群群官方的马厩学者，被拴在马桩上，不厌其烦的研究着死马的蹄印，定性为真理的终极。这些马牌哲学家，屁股上都有马列的蹄印。口嚼马蓬草，头戴马缨花，以圈养众多以宣势力。虽然是些黔驴，却以德国的马种自居。为把“马厩哲学”扩展为普世价值，把西方自由的学者，也拴上马桩，戴上笼头。这种披马皮扯大旗的文章，充斥社会权威报刊。个个戴有红色冠冕，演着庄严的滑稽戏。这些自称继马的学者，能算中国的学派么？

当代中国不出思想家，哲学家．因被伪哲学的喧哗所掩蔽。当把思想也戴上意识形态的笼头，声音也被纳入主旋律时，我们很难听到有头脑的独鸣。解放前，尚有可称哲学家的，熊＋力、张东荪、钱穆、陈寅恪、傅斯年等人，寥若辰星。现今我们的哲学家在哪里？自1949年以后，中国传统的孔孟思想，像老公净查－样，一次次被清洗，“马克思加秦始皇” 对中国实行着全面专政。仓颉闻鬼夜哭……

先秦时代是中国思想界的黄金时代。产生了伏羲黄帝、文王姜尚、老庄、孔孟、诸子百家，给中国哲学奠定了雄厚阔大的文化根基。历代学者，就在这一文化根基上，深钩索隐，萌蘖发华，硕果累累。它是人性的，自然的，诗意的，阳光的，神明的，思辩的，全知而简约，变易而不变，普世而永恒的。民族文化是中国命脉的长青树。使中华民族这个泱泱大国永立于世界民族之林。

画卦卜易、解释宇宙万象的伏羲；宗法自然、形上形下，大慈大悲的老聃；逍遥自在、独立自尊，风流倜傥的庄周，“三玄” 贯一，成为人类思想发展史上实践智慧的最高峰巅。

中国人，离开中国哲学的根本，不管打什么旗号，披什么画皮，终是皮毛虱蚤而己。

中国的现代文化，在复古中苏醒，法西斯主义和封建专制主义，虽在回潮中沉渣泛起，但己无碍时潮的滔滔，大江东去。文化、艺术、，经济都在复兴。颂马歌秦，只在马厩中和舞台上，在新生代知识分子中己很难通行了。为廓清中国思想界的混乱。现对西方哲学，打着“新马克思主义”旗帜的法兰克福学派，做一类比的批判。

在“西方马克思主义” 旗下对资本主义社会的全面批判------法兰克福学派

上面标题见《中国社会科学报》介绍西方“法兰克福学派”的文章。（2011年4月7日）

我按题逐文，提出质疑，以与诸君商榷。

一问:  不在“西方马克思主义”旗帜下，就不能批判资本主义了么？

对于“马克思主义” ， 不同的国家，有不同的认识和实践。苏俄有列宁、斯大林的马克思主义；中国有“秦始皇加马克思” 的主义。还有一国两制、三个代表、科学发展观的理论实践。以人为本，民主、自由、公正、和谐、反对战争，向是中国传统哲学的丰富内容。

在哲学家的眼中，对马克思主义的评价，中外学者观点绝不相同，犹若冰火。

中国哲学家张东荪谓：“把马克思列为学说，则乃人类之奇辱，是思想史的大污点。”（《道德哲学》1931年）；国学大师，哲学家陈寅恪，则捎信中央，拒绝“宗奉马列主义” ，终死不进中国社科院，不任中古研究所所长。文革当中，耄耋之年的陈寅恪，宁为玉碎，不辱品节。

陈寅恪和张东荪，把自由独立的研究学问，看得比生命重要。他们同是留学美国转向德国柏林大学学哲学，最早研究马克思《资本论》的人。为什么他们根本否认马克思的学术品格。世人不好好想想么？真理是不顺从多数原则的。

余是布衣，草根学者也。在劳改队中，反复读过马克思的《资本论》。根据我对中西哲学的对比，和在“马克思主义”统治下的中国社会现状的亲身体验，一个中学生为什能和张东荪、陈寅格两位哲学大师，会得出同样结论？

我写有《马克思与希特勒》，－是共产主义理论家；一是“国家社会主义”极权统治者，他们对人类造成的祸害，罄竹难书。我是把这二人等量齐观的，少有敬畏的态度。这是西方德国哲学产生的“国宝”。

二问: 文化批判必须是全面的么？法兰克福学派，研究的只是西方哲学，对东方哲学一窍不通，本身就是片面的。

世间所有事物，都有正面反面，阴面阳面，正面负面，如手心手背，前胸后背，可辨而不可分。一落言诠，就落片面。故中国有“浑沌术”，“有无说”，“齐物论”，都是避免片面的。资本主义含有社会主义，它是产生公有制的母体；社会主义利用资本主义，发展自由经济。不同体制，各有利弊，可互补共存，故在中国，存着“一国两制” 的政策 ，成为当代中国的政治特色。

西方法兰克福学派声称以创立：以研究“社会哲学”为中心任务。

三问： 哪一种哲学不是研究社会？来自社会？脱离社会能研究社会哲学么？不关心民间疾告，有学术价值么？

这样的研究，必须在马克思主义之下么？德国无马克思之前无社会哲学么？中国无马克思之前，已有强大的社会哲学传统，深入民心。妄图把“马克思主义”在中国普及，引领中国文化，岂非执妄之思？请问中国百姓以至“马院学者”有几个真懂马克思主义的？

法兰克福学派，霍克默尔在（1923-----1949）年创办了《社会研究杂志》。

“在希特勒上台前夕，研究所及其主要成员整体般迁到美国哥伦比亚大学，继续从事社会批判理论的研究。”

四问：在这一时期，（1923---1949）中国在做什么？

从五四运动起，大批中国传统文化，鼓吹暴力革命，和平民主的声音被弹压。1937年，发生第二次世界大战，日本侵华引起中国人民全面的抗日战争。世界反法斯斗争胜利，日本投降。因意识形态不同，政治理念不同，为夺取最高权力，国、共两党生发了动全面内战。一倒向美，－倒向苏。美、苏各为自己的政治利益争夺，造成中国台海和大陆的分裂。

中华人民共和国成立。“马克思列宁主义” 成了中共治国的理论基础。毛统治时代，给人民带来了什么？中共元帅叶剑英用“浩劫” 二字概括。这是历史的铁证。为什么－些人，还打着过时的马克思主义做旗帜，忽悠中国百姓呢？用意何在？令人深思。

任何民族国家的发展，都依赖自己传统的文化和哲学，成为民族的信仰和宗教。这是立民立国的根本。西方资本主义强权国家，用文化暴力和武器暴力，强行输出资本主义的意识形态，动摇他人的国本，在世界各国制造动乱。我们要擦亮眼睛，不要为西方的强权话语所迷惑，不被其武器暴力所威慑。

法兰克福学派的黄金时代：以现代性批判为中心的全面文化批判

第二时期（1950----1960）是法兰克福学派发展黄金时代。

二战后，应联邦德国政府的邀请，霍克海默、阿多尔诺和波洛克等人．返回德国重建社会研究所。有的留在美国，成为强大的美国支脉。由于现代批判文化的引领，战败的德、意、日迅速变成世界经济强国，依然是哲学大国，获得文化经济双丰收。

而在中国呢，“镇压反革命”、“三反五反”、“合作化” 、“大跃进”、“反右反修”、“ 阶级斗争”、“文化大革命”，搞得轰轰烈烈，酿造着可怕的60年，树皮被啃光，饿殍遍野。在文化上，只有八个主题雷同的样板戏，强行着人工呼吸。

五问：同一“马克思主义”指导下的社会实践，中国和东西方的“马克思主义”为什么这样不同？

马克思主义在中国的科学实践在哪里？除蒋时代留欧留美的学者，我们可否培养出－个真正的科学家、思想家，哲学家等大师级人物？这是我们兴国的根本呀。

法兰克福学派，“在这－全盛时期，从哲学、社会学、法学、心理学、文学艺术等方面对资本主义社会进行了综合性的分析和考查，从事以现代性批判为中心的全面文化批判。强调辩证的否定性和革命性，深刻揭露了现代社会的物化结构，猛烈坪击现代人的异化，特别是意识形态、工具理性、大众传媒的等异化力量对人的束缚和统治。”取得了批判文化的丰硕成果。

西方资本主义社会有这么多保健医生，群星灿烂，人才济济。然而中国呢？

六问：中国现代性的文化批判在哪里？我们物化的社会结构可遭到过批判？

我们坚持的“马克思主义” ，经得住批评吗？别说是抨击了。我们没有现代性的文化批评家，只有庞大的歌颂队伍。我们的思想都统一在官本位的主旋律里，媒体都是党的喉舌，强调－种声音。人民都是被教育者，只有党独意识表着先进。我们也有全面的文化批判，那是在“文化大革命”中，避言唯畏文字祸，马列主义的意识形态是批评不得的。

我们有全面贪腐的队伍和没有文德的马屁精。我们经常的批抨西方和美国，没－个国家说我们干涉了他们的内政。我们的政治体制，从秦始皇起，没有改变。舞台上充满对秦皇、汉武、康熙大帝之类封建帝王的歌颂，万岁万万岁声，山呼不绝。这样的封建腐朽的文化，和民主人权背道而驰。反人伦的道德悲剧，时有发生。人们己变成权力崇拜和物欲的奴隶。

留日的博士，光天化日下，在机场刺杀自已的亲生母亲；牛奶掺毒，霉馒头复制销售；形象工程，高官墓地，占地之多、装修之豪华，胜过封建皇陵；国家足球队在官方操控下，赌黑球，欺骗全国球迷。中国的道德沦丧，已达怵目惊心的成度。失去了优良的传统的文化，失去良知和信仰，就忘掉了中国人的为人之根本。但愿这是短暂现象，考验着人们的耐心和良心。

法兰克福学派的“工具理性批判”，使理性恢复自我批判能力。

在哲学上，法兰克福学派主要从事对资本主义的伦理批判，对西方资本主义文明前景的人道主义忧虑。康德、黑格尔、马克思、叔本华、尼采、弗洛尹德，哈贝马斯、霍耐特等西方古典与现代哲学家，都成为法兰克福学派的思想来源。正是这样的思想根源，缺少对中国古典哲学的吸纳，缺少人道和慈悲精神，才产生了希特勒之类的纳粹法西斯主义和现代帝国主义。挑起第－次和第二次世界大战。而世界性战争，而今仍然继续。

继之是，美帝国主义全球性的侵略和屠杀，有英、法、德意等资本主义利益集团的邦助，掠夺世界资源，喝世界劳动者的鲜血，喂肥自已，宣示着他们的文化思想和科学技术的进步。

中、俄“共产主义”试验的失败，恰恰都用的是“马克思主义”批判资本主义的暴力学说，以指导革命实践。放弃本国的民族哲学，在思想上搞投降主义，背叛自己的民族文化，违万众之心。苏联解体，中国“四人邦” 的覆灭，是历史的必然。

西方法兰克福学派的致命伤，也是当代中国道德沦丧的原因。中国哲学是以人伦道德为基础的，历来讲求道治、德治，由人心决定着历史潮流。而今中国主流的意识形态，为马克思的幽灵所盘踞。对外实行的是孔子的仁政，对内实行的则是权威统治，施舍式民主，放风式自由。皇权体制没有改变。其根子是西方资本主义哲学对中国思想的专政。

饿着肚子也要搞原子弹，扩充军备，是西方暴力哲学实践的催逼，世界强国多变成了核国家，成为一触既爆的火药筒。法兰克福学派，对现代资本主义的批判，并未束缚其好战行径。空打着“新马克思主义” 的神圣旗帜，为一些马厩学者，津津乐道。

七问：中国的社会主义文化的理性批判在哪里？中国有批判文化么？

除了歌颂的队伍，我们有自我批判的队伍么？行政者有自省意识和容人批评的雅量么？文革劫余的－些老作家，他们的回亿录，只把自己当成受难者，忘了自己也是煽风点火，引火自焚者；称“文化革命”为“浩劫”，在马列主义思想的统治下，谁又不是浩劫的拥护者与制造者呢？谁敢冒天下之大不韪，批评马列主义呢？

无产阶级革命家，万人歌颂的好总理，灵魂深处是否有封建贤相的鬼魂？“文革小组”的组长，可否把自己洗涤干净？最可怕的背叛，是对祖宗的背叛，对中国哲学文化的背叛。因失去了中国传统文化，就失去在中国做人的资格。怎样引领中国人走自己的道路？中国人风雪之中十里长街的哭声呵！

中国五四时期的革命青年的导师，思想家和文学家鲁迅先生，一方面欲彻底消灭中国文字，一方面熟稔的操弄着中国的古典文化的匕首和投枪。革命者与封建鬼魂奇妙的结合，激起多少革命造反与毁灭文化的欲望呢？被伟大领袖盛赞又鄙弃，治国之不足，乱世有余。无产阶级革命者，推翻前朝，夺取统治权力，取而代之，也不过是变着三千年的古老的戏法，进行着封建历史的轮回么么？

革命成功，封建思想回潮，实属必然。可惜泛起的是糟粕，精华己被革命涤荡。浊流滚滚，滔天昏地，打着革命新旗，贩运着封建主义旧货，旧婊子立新牌坊。马头牌的法西斯和封建专制主义思想，依然在中国风行。政治权利平等，是基本人权，没选举权和罢免权，便谈不到监督权，让人民参政。这样的体制，缺乏现代理性，当然也不会产生现代理性的批判家。

资本主义社会对人个性的压制，对人性的“异化”和扭曲，受到法兰克福学派的深刻批判。强调了人类生活的精神价值和人文关怀，把理性的批判精神，提升到真理的高度，保证资本主义社会，逐渐在修正中，建康地向前发展。

八问：社会主义难道不应该更具备理性的批判精神么？什么是“工具理性”？

法兰克福学派指出资本主义生产方式的发展，不断加深了资产阶级对社会经济、政治和文化的控制，使理性最终隋落为“工具理性” ，从而导致了人类“理性”的毁灭 。

“工具理性”，用物理来解说人性，是对自然人性的拗曲异化，是机械的科学论，而不是灵活变化的人性论。资产阶级的人文哲学，有很大的欺骗性和危险性。异化人性，是其根本原因。

于是当代新法兰克福学派，突破“工具理性”的单纯批判，转往对民主社会交往实践的失误和不足的批判，旨在使人类从阶级压迫中解放出来。东欧原社会主义国家，迅速改变体制，抛弃“马克思主义”教旨，与欧洲资本主义国家融汇，可谓殊途同归。

社会主义和资本主义并无真正的界线，正如穷人和富人没有界绒一样，都在不断的相互变化中。更非不共戴天，你死我活的仇敌。中国人有自己哲学的支撑，有自主自觉的理性，就不会变成中外强权的统治工具，变成简单的传声筒和打人的棍子。人类解放的曙光，主要来自人民的觉醒。使人民彻底解放的是道家之宗的庄子哲学。

（福兰克福学派）弗洛伊德主义和马克思主义派“综合”

弗洛伊德用性爱解说一切，尼采用超人的非理性主义，赞美战争性，和马克思主义混交杂拌。用这样学说，解说资本主义的弊病，不仅不科学，也缺少哲学的起码品质。不能把人类社会的所有压抑，都用人的“爱欲压抑” 来解释，也不能用弗氏的“性解放”，来解放人类。用肉欲加枪杆子来弥补革命机械论的不足。把非理性哲学，推到极致。弗洛伊德的性冲动和梦遗，马克思的暴力革命，都是人之理性难以控制的。它只能使人类向野兽回归！

西方翻跟头的辩证哲学，走到极端，便是黄色加暴力。以此种思想全面的批判资本主，往世界输出，只能使原朴纯良的人类天性，造成神经错乱。

九问：西方非理性主义哲学给中国革命有什么影响？中国人民体会最深，妄图把这－历史，变成空白，制造史盲白痴，能办的到么？

看19至20世纪，中国最伪大的革命家。主张暴力革命，不怕牺牲，鼓吹死了光荣，以革命的名义杀人，这都是非理性的；煽动革命激情，阶级斗争中的复仇主义，集体无意识，这都是非理性膨胀的恶果。

理性永远战胜不了非理性。非理性不怕死，手中有刀子。有非理性意形态壮胆，有革命队伍的撑腰，有革命导师的领导，有崇拜暴力的迷狂，势壮怂人胆，革命造就杀人狂，战争就是非理性的产物！

看二十世纪最伪大的革命家，是否具有理性呢？看其爱情观确实冲破了封建思想的禁锢。50年就颁布了《婚姻法》，一妇一妻制。他们遵守了么？革命领袖，绝不会受弗氏的“爱欲压抑” 。欲了一个又一个，这是任人皆知的事情。血色大旗下，掩盖着黄色暴力。其革命遗种，多有黄暴本质。当前的扫黄运动，不批判非理性根源，难免舍本逐未，于根本无恙。

法兰克福学派认为：实证主义是异化了的科学的表现

法兰克福学派，“还批判了技术理性的哲学基础----西方哲学主流的实证主义的科学哲学，强调以总体性的方法抵制实证主义在“科学”、“ 客观” 旗号下的抽象化，和片面化。”

该学派“否定科学技术的革命意义，认为科学进步的社会后果，导致了当代资本主义对人民统治，不断强调工具理性和技术理性化所固有的非理性统治倾向的顶点。”这些发现意义深刻，在中国则两眼昏花。

十问：我们懂得道与术的区别么？知道科学与哲学的区别么？马克思主义是哲学么？黄暴杂烩的学说，具备哲学品质么？

“科学哲学” 的说法，是缺乏理性知识的。哲学与科学是不同的两个概念、两个学科。哲学是道，科学是术；哲学是天道，科学是人为；科学需要实证，看是否合乎自然原理；哲学的实证，是自然万象本身，神明自现，无须证实。和谐社会，应无人治的痕迹。

哲学简单，科学复杂；中国哲学是道，薄簿地一本；厚厚《资本论》是术，《共产党宣言》原理是伪道，说起来容易，实践起来难，或许千年万年也难实现。丑道恶道，其术皆谬，皆偏皆骗，其谎难圆，只制造灾难。

道是真理，真理只有一个，人为之术却无限；道是永恒、不变；术是瞬息、万变。这种宇宙观和方法论，才合乎真理。中国哲学没有“异化说”，人性相同，善恶可以转变。自然规律和人事规规不相同，人与自然和谐，才有“天人合一”的中国哲学。中国多道，西方多术。

探索法西斯主义的极权主义根源

“在第二次世界大战旅居美国期间，法兰克福学派对法西斯主义进行了多方面的揭露和批判。

它首先从哲学上的技术理性出发，反思法西斯主义的根源。指出极权主义的产生，是启蒙理性的衰落和毁灭。

受操纵的技术理性，成为统治人和自然的一种工具。它对人和自然的全面压制，在法西斯主义中登峰造极。”

在我看来皇权专制，帝王独裁，野心膨胀，权力欲无限申张，以生杀为用，达到极至，必然产生法西斯的极权主义。把它只归结为“技术理性” 太物化和简单了。技术理性只能制造机器，对人性进行奴役，难于征服人心。法西斯主义的极权追其根源，是西方哲学文化，在工业社会中的普遍反映。

十一问: 法西斯极权主义，真是由“技术理性” 产生的么？还是出于西方帝国主义本质？

法兰克福学派，批判主流社会的文化霸权对以传播媒介为中心的公共领域的操控，深入的挖握了法西斯独裁国家产生的根源。然而这一时期，法兰克福学派从革命转向批判内部弥漫着的对革命变革可能性的深刻怀疑。

尊王之心，是人群的心理需要，更是传统奴化教育的结果。极权主义，实是封建家长制的放大，文化霸权，对公共传媒的操控，是统治思想的需要。只有被愚化奴役的民众，才有极权主义的社会基础。

然而这一怀疑，在中国“四人邦”被打倒之后才出现。这种认识使中国人社会觉悟，比西方民主社会，晚了六十年。“抓革命，促生产” 的笑话，不仅使中国粮食减产，经济衰退，饿殍遍野。阶级斗争，也使人心惶惶。只有不断地制造灾难，才能神化独裁者，产生极权主义。

法兰克福学派，推动社会的民主建构

法兰克福学派在政治上是对西方和苏联双重幻灭的产物，它以对法西斯批判的同样逻辑，比附斯大林的极权主义。对处于工业化社会的苏联社会主义制度，采取批判态度。然而法兰克福学派的锋芒，主要指向理性化的资本主义，极权工业社会在其发展中，始终对反民主的极权主义，保持着高度惊惕。

如认识到当下资本主义的矛盾现象: 一方面，使社会获得了很大的进步，为个体提供了越来越多的自由空间；另一方面，使生活在这个社会中的个体，却越来越感到这个自由空间，使个体窒息。

十二问：中国社会的民主建构怎么样？

在中国奴隶社会之后，封建社会的农业经济社会发展了几千年；西方资本主义工业化社会才发展丁几百年，中国只有几十年，和漫长的封建社会比，如新生儿，才蹒跚学步。但取得的社会的进步，经济的繁荣，是令人惊异的。社会进步反映着人的思想的解放，个人生活创造的自由度。苏联及东欧社会主义国家，纳入西方的政体，有民主选举的进步，也有资本主义通病。

中国的农业自然经济，几千年的封建君主专制制度，很容产生极权主义。帝制消灭，个人专制的思想还会带到新社会来，封建社会的意识形态，不会自行消散，说明新旧社会转变，光靠暴力革命是不行的，还得有和发平展的安定环境和意识形的转变。其中有传统哲学的优良基因，道家的独立自由和儒家的仁政，使社会的民主建构，得以沉着隐建的进行。中国最终没有倒向西方，因坚持着中国哲学的实践，就会创造出振惊世界的奇迹。

西方新马克思主义中“生存得最好” 的流派。

在大半个世纪的发展过程中，法兰克福学派，开始运用马克思主义思想，批判资本主义的现成结论去量度现代资本主义。到把马克思主义与各种现代西方社会思潮相结合，最终形成一套独主的社会批判和方法。在“西方马克思主义” 的旗帜下，对现代资本主义社会进行了全面的批判。

十三问：为什么说在西方新马克思主义中，法兰克福学派是“生存得最好” 的学派？

法兰克福学派，他们的收效怎样？看美英等等资本主义强国如何攻打伊拉克和利比亚，制造人道主义灾难。不过为了对石油资源的控制，为了本国利益。西方哲学学派，极力在全世界输出他们的世界观和资本主义的制度模式，对弱小国家进行思想分化，造成党派斗争，国家分裂，它们从中渔利。当然它们有功绩，有益于资本主义国家，受到当权者尊重，当然“生存得最好” 啦。

我们看看法兰克福学派有什么思想组成就明白了。分析一个学术流派的正确和错误，看其文化根源和构成，看他们给人类带来的是福音还是祸害？首先晾一晾“马克思主义”思想，其明显的谬误有五条：

（1）错误的历史预言

过早的给年轻的生产力旺盛的资本主义判了死刑，宣布敲响了“资本主义丧钟”。连资本主义萌芽也要剂除。在中国马克思主义信徒的强治下，老百姓赶集卖鸡蛋，都当“资本主义”被没收，农家院里种几棵扁豆也被当“资本主义”拨掉，地里割草也是资本主义行为，被批判。“宁要社会主义草，不要资本义苗”，是当时最红的理论。带给中国人民的是空前的大饥荒。家家往外抬死人。

看中国哲学家张东荪是怎么说的：

“资本主义社会不会灭亡，共产主义不可能实现，如实现劳动者全被饿死。”（《道德哲学》１９３１）对马克思共产妄想破灭，及在东洲和中国引起的祸害，做了准确的预言。国人都有深切体会。

马克思主义，失道缺德，对社会主义国家的危害，被张东荪一眼看穿。

哲学是对真理的把握，可前知，可预言，见微知著，可判断未来事物的发展。中国人贺婴儿生日，曰：“长命百岁” 。马克思预言资本主义新婴，三岁天亡。用革命的思想毒药，把新生儿毒杀于摇篮之中。

一幅巫蛊嘴脸，离明哲之见，何其远也？

（2）鼓吹在全世界进行共产主义暴力革命

《共产党宣言》，宣布在世界实行“共产主义。通过武器的批判，用革命的暴力手段，推翻资产阶级政权，建立无产阶级专政的国家。在全世界消灭资本主义。在世界划分两个阵营，造成不同制度的国家对垒，引发战争。中国国共两党的内战，朝鲜的南北分裂，红色髙棉产生波尔布特杀人的魔鬼，都是马克思主义的意识形态在做祟的结果。

至今美英帝国主义，仍坚持着冷战思维，在全世界实行侵略战争，给世界人民带来深重的灾难。马克思制造的“阶级斗争” 学说，在人间划分对立，制造阶级矛盾，挑播人间仇恨。在中国极权时代，用思想划分敌我，把敌人投入监狱，或进行肉体消灭。一个家庭都分敌我两派，造成夫妻失和，家庭离异，朋友怀刀，亲密战友，成为死敌。个个充满为革命而杀人的激情。

马克思主义，是制造人间动乱的根源。但益害在于用人，错误世界观和方论指导下的错误实践，是无好结果的。

（3）荒谬的人性观及其经济决定论

马克思把人类先天的自然人性，认为是后天经济关系的产物。由财产关系决定人性。把人变成只知追求金钱物质的动物。丧失良知和人性。纯粹用资产阶级世界观来改造世界，只能产生无伦理道德的社会。什么不是人的事，都干的出来，不及畜类。

看希特勒对犹太人灭绝人性的大屠杀；看日本人对中国的南京大屠杀，在东北在活人身上做细菌试验；强迫妇女做慰安妇，供侵华军队的集体轮奸。这些道德沦丧不及野兽的行为，都是由日本天皇授命的。

西方可把尼禄、墨索里尼这些暴君送上断头台，为什么要赦免罪大恶极的日本裕仁天皇？就为在东方树立资本主义样板，美国不仅强奸了日本妇女，造成许多混血儿，也强奸了日本的政治。这个空有独立之名的独立国家，实际已成为美国的军事殖民地。

经济强国，人性丧失，和马克思物化人性的学说，是－致的。

马克思物化的人性观，导致“经济决定论” 把人变成“经济动物” ，进而导出“历史唯物主义” ，用这种黑格尔式的思维逻辑，来解释世间万象，形成“辨证唯物主义”。他不知形而上为何物？对时空和精神现象如何解释？人性被其阶级地位决定着，无产者和资本家的人性不同，分善分恶。决定－个阶级可消灭另－阶级。乐杀人者，从此获得了马克思理论的神圣支持。

枯树荣树都是树，饿狗饱狗都是狗，本质无区别。能说荣枯决定树性；占有骨头多少，决定狗性么。以此论定生杀存留，唯物论的人性论者，何其荒谬可怕。为其伤害的受难者，何其冤妄！

马克思浪得大名，因他的暴力革命学说，引起的世界动乱，给人类带来的灾难，使人难于忘怀。并非他的学术具有哲学品质。

（4）错误的历史唯物观和辩证唯物论

因马克思错误的人性观，导致他错误的历史唯物论：因其错误的唯物论，认识论和方法论，产生了错误的历史辨证法。马克思的辨证法，以概念证概念，证明不了什么，只能具有欺骗性。马克思主义学者，只迷信马克思的革命权威，不会用语言学对其思辩，盲目搬用教条，在近代中国学界己成积习。

并非说马克思学说没有合理部分可以汲取，如同狗通人性，毕竞狗性，非属人性。马克思以你死我活，阶级斗性为其理论内核，这有失人道，不具中国哲学的人性品质。说“新马克思主义”法兰克福学派，对现代资本主义的批判，达到“真理”的高度，是言过其实。

西方资本主义哲学家，不知什么是真理，崇尚暴力，用武力解决世界争端，草菅人命，天天研究武器战争，有什么真理可言？

擒贼先擒王。劝披着马列外皮，仗势欺人的谄客，少举别国大旗做无耻的宣耀。

法兰克福学派，是思想自由的学术组织，思想并不一致。

有些哲学家的成就，其先进性，远远超过马克思，怎么能把这些人的思想体糸，纳于马克思学说之中呢？

（5）西方资本主义哲学是谁批判了马克思的伪哲学？

韦伯（1864---1920）德国哲家。关于现代起源与性质的洞见，就超过了马克思。著《新教伦理与资本义精神》

韦伯在其著作中说明了资本主义兴起西方的原因。他不同于马克思。不是把人类历史，视为阶级冲突和和物质状况的产物。相反，韦伯强调说明的是，是社会文化和价质观导致了特定的经济实践和政治实践。伟伯认为，如果我们要了解资本主义在西方的发展，就必须考虑独一无二的西方文化。西方最独特的因素是它的社会价值……《哲学的历史》英·马丁·奥利弗著）

韦伯认为，是精神文明和其生存环境决定着人性。比马克思不高明得多么？

法兰克福学派的社会批判家，是严肃认真的学者，与他国的马院哲学，自不相同，民族哲学传统信仰不同，只能在普遍的人性中获得统一。马克思错误的根子是对人性的歪曲，人被异化，是其思想与社会制度的使然。

现把法兰克福学派的思想的重要来源所涉及的思想家、哲学家做一例证，可窥法兰克福派的哲学品质。

十四问：把叔本华的“唯意志论”、弗洛伊德的“性本能” 、尼采的“超人” 的 权力意志，鼓吹战争的哲学，纳入“西方新马克思主义” 体系，这是什么意识形态？

十五问：西方马克思主义批判家，对现代资本主义的全面批判，是建设性的？还是破坏性的？有利于现代资本主义的建康发展？还是相反？使个体越来越难通达个体空间？为什么于社会的民主建构无补？反使平民陷入桎梏？

十六问：中国马克思主义哲学院林立，是用着马克思主义批判资本主义的现成结论？还是吸收了哪些哲学流派与新思潮？形成了马克思主义的新流派？

十七问：中国有那些哲学家？有什么独立的哲学体系和批判方法？特色社会主义，什么是其特色？中国的社会主义是否也需要批判？

十八问： 有社会批判，是好是坏？批者，分析也，判者，判断也，中国可有这种批判哲学的空间？中国可有现代哲学？和它的社会批评家？

十九问： 我们应向西方“新马克思主义”社会批判家借鉴学习？还是讳病忌医？“新马克主义”是建立在批判旧马克思之上，扬其糟粕吸其精华？还是倦伏在马皮的旗帜之下？

二十问：中国的思想家、哲学家，有批判马克思主义的么？中国马院产生了那些有正义良知的社会批判家？院外哲学家，庄树鸿之外，还有谁耶？

在这里我把法兰克福学派，吸收的西方哲学流派，做一系统条列，或能有助对西方哲学法兰克福学派的了解：

康德（1724--1804）德国古典主义启蒙哲学家。著《自然通史天体论》。

黑格尔（1770---1831）德国古典主义哲学家。著《大逻辑》、《小逻辑》。

卢梭（1772--1778）法国启蒙思想家，哲学家。著《民约论》、《判断力批判》、《忏悔录》。

达尔文（1809---1882）英国博物学家，进化论的创始人。著《物种起源》。

马克思（1818---1883）德国经济学家。无产阶级革命家。著《共产党宣言》、《资本论》。

韦伯（1864---1920）德国哲学家。著《新教理论与资本主义精神》。

苏本华（1876---1860）德国哲学家。唯意志论者。著《世界既意志、观念》。

尼采（1844---1900）德国哲学家，唯意志论者。著《悲剧的产生》、《道德的彼岸》、《札拉图斯拉如是说》。

弗洛伊德（1856---1939）奥地利心理学家。精神病医师。《精神分析引论》。

施米特（1888----1985）纳粹主义理论家，支持希特勒。他认为“政治就意味着化分敌友，这几乎是没例处的法则。当政治斗争激烈的时候，当他导致暴力冲突的时候，就会剥下敌人的人性，以便消他们。”

（见《政治神学》）。

希特勒（1889---1945）德国法西斯头子。著《我的奋斗》。

阿多诺（1903---1969）音乐家，社会学家。著《否定辨证法》。

霍克海默（1930---1958）德国哲学家。“法兰克福社会研究所” 一任所长。

哈本马斯（1929----）德国当代哲学家。“法兰克福社会研究所” 二任所长。

霍耐特（1949----）德国当优哲学家。“法兰克福社会研究所” 三任所长。

在这里，我引用了十五位哲学家和其它具有影响世界的人物。从古典哲学到现代哲学，从继承到发展，可以看出西方哲学的脉络：

二十一问：康德古典主义启蒙哲学和中国传统哲学有哪些同异？

康德的宇宙观和人生观和中国典哲学是相通的。如《自然通史天体论》认为“自在之物（本体）不以人的人的意志而独立存在。”这和老子的道，宇宙本体是一致的。

康德说“时空是感性的先天形式” 。时空在人世之前早已存在，只有人有天赋的知性，知道时空的存在。

康德说：“自然界一切规定性（因果关系）都取决于的人的意识，是知性所具有的先天形式。”

此即老庄哲学，万物的自成性、秩序性、法则性。

康德说：“知识是有限度的”，“理性低于意志” 指人的理性，低于上帝意志，即宇宙自然的法则。也给野心家，“唯意志论” 者，打开了主观妄行的大门。个人意志，如同上帝，就神话了英雄，为权力意志的实现，可以不择手段，酿造祸端、发动战争。使欧洲哲学具有侵略性，陷于无法释解的矛盾中。

西方古典哲学假说有全能上帝存在；老子道家哲学，顺应自然，是彻底的无神论，不强调主观意志。

二十二问：什么是西方世界观、认识论和方法论？东西方有什么异同？

西方哲学的集大成人物是黑格尔，他主要发明逻辑思维和辩证法的方法论，以正、反、合的三段论，否之否定，阐明逻辑规律，以辨证的方法论，验证事物的正确与否。

东西方哲学的宇宙观，在高处同一。

同是地球人，运行于天体中，是谓道通；同是地球人类，是谓性通；万人不同面，人人有个性，故世人生活千姿百态；遗传基因、文化教养、生活环境影响不同，形成文化差异，故文化多元；文字语言，思维习惯，形成思想认识，产生不同的认识论和方法论。形成宇宙观、人生观、价值观，形成哲学体糸。

哲学的本质是道术，东西方道同，术不同；同体而辩二。合二而一，是认识的终极。

东西方差别，主要是认识论和方法论。决定生活方式和价值观。

开中华文源的是易经，包罗万象，纵横今古；易以阴阳为道，把握的是性，人性和物性；性分阴阳，男性和母性。老子以物为道，分有分无，有物无物，分道分术。庄子以齐物为道，泯却是非贵贱，通行无碍，得逍遥游。三道归一，思维贯通，周流变易，易而不易，形成圆融通达的中国哲学。行益天道人道，为价值论的总观。

西方哲学，宗康德、黑格尔为文化主流。有代表性的是黑格尔。他的人生观和三段论的逻辑思维，辩证的方法论。认识片面、视野逼仄，受思想方法的局限，被马克思篡改，失道重术，而陷入谬误。

马克思最大的谬误，是重经济失人道，世界两大缺德的事业：是战争和贩毒，包括其鼓吹者与支持者，使军火商和制毒者获巨利，坑害的是平民百性。其根源是资本主义极权的制度和好战的君主。

二十三问：达尔文弱肉强食的丛林哲学，于马克思有何影响？法西斯极权主义怎么产生的？

野蛮暴力的实践，把达尔文“弱肉强食”的丛林哲学，看做是自由竞争，适者生存的“自然法则”。

人类师法自然，也有明哲的决择。从善而不师恶。中国文化以美善真为主流，善心为内美，形美为外观，以真伪量其文，以人道断其行。

弱肉强食，丧仁心而崇虎狼，以进化为理由，弱者不适于生存，就应当被消灭。

以强弱分等级，老虎吃羊，是天然的进化论。马克思比附为“阶级斗争” ，兴无灭资，无产阶级以暴力消灭资产阶级，是社会的进化论。故我把马克思与希特并列在－起，良有已也。

消灭对立，使自巳生存的臆想，这种以强凌弱，“你死我活”的“斗争哲学”。酿成两次世界大战，都出在西方，产生了马克思、尼采、施米特、希特勒这样的人物，穷其哲学根源，就不足为怪了。

尼采认为“权力意志” 是实现自身的过度。人生目的在于发挥权力，扩张自我。鼓吹“超人” 哲学。认为有权奴役群众，是历史的进步，普通人只是权力意志的工具；公开歌颂战争，宣传“宁可为战而牺牲善行”，因为“战争就是道德” 。战争杀人，就是很道德的了。这和马克思的主义思想多么相似！

马克思说：“革命是历史的火车头。” 为了推动社会进步，在世界实现共产主义的“伟大理想”，把无产阶级当专政的工具，用批判的武器，从精神到肉体消灭资产阶级。兴无灭资，为革命而杀人，是多么道德啊？在社会主义阵营，产生斯毛之类的极权义者，就不奇怪了。

二十四问：美帝国主义兴起，以武力控制世界。它强大原因，是靠思想与科技的进步，还是靠自由体制与战争掠夺？

美国是血腥屠戮美洲土著印第安人，在非洲返运黑奴而建国的。殖民文化，是它哲学的根子，还是马克思。

故“新马克思学派”，一点不“新”，依然是弱肉强食，以强凌弱的暴力哲学，根本未变。

故以美国为首的西方强权国家，不断地对世界主权国家进行侵略，战争不断。

引起西方社会学者对现代资本主义本质的批判。其中最有力却是哲学家、文学批评家本雅明和和音乐家、社会学家阿多诺。

本雅明（1892---1940）著《机械复制时代的艺术品》。

可联想到我国的艺术现状，美术上对“清明上河图” 的复制；影视文化对中国名著《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》的一再复制，寄生力强，原创力凋萎。

阿多诺则认为现代社会，缺乏内外批评，没有潜力，文化产品模式化。我认为是艺术家缺乏哲学根基的缘故。阿多诺在《否定辨证法》一书中，“给《否定辨证法》以否定肯定事物的普遍否定性地位。”

对《否定辨证法》－书，我是异邦知音，我著有《正确的错误》和《错误的正确》有误必有正，阐明辩证原理。“辨证法”无法证明正确和错误，只有天道人道合一，无违天理人心，才是捡验真理的唯一标准。

黑格尔说：“中国从未有过历史” 。

此话浅薄无知了，彷徨中国只有简单的帝制朝代循环，似无进步可言。

权力交替，人民决定着历史的沉浮，中国哲学起着“安平泰”的作用，使中国充满活泼生机，永不灭亡。

二十五问：为什么说中国哲学最励害？

中华民族是伟大、睿知、勤劳、朴素、热爱和平的民族，有根深蒂固的包容精神，乐善普济的文化哲学。使中国成为有多民族、多元文化的国家。它存在于黑格尔的逻辑思维之外，哲学的视野，决定着学究与村夫的眼光。

以中国五千年的历证明中国哲学的励害，由此衍生励害的中国医学，中国气功，中国武术，中国魔术，中国艺术，中国文化，勾股算术，日昝卜术，琴棋书画，诗词歌赋，音乐歌舞，……当然，允坏也坏的励害，坏也坏出好来，丑也丑出美来，恶也恶击善来。

总之邪不压正，至美之德是踩着谬误的脊背走过来的。

我坚信人性是－切行为的基础，改变世界，首先改造自己。

改革开放了，中国人走出去，外国朋友请进来，天涯若比邻的时代己经到来。

我们对周边国家实行着多元的睦邻政策。四海皆兄弟，进行平等的经济与文化交流。

我相信西方学者，法兰克福学派，对中国在东方的崛起，从哲学上会更有深入的理解。

我自觉的社会批判，或有妄语，但终出于爱心；中国己渐有言论自由的环境，这样的时代来之不易，会比先秦时代的“百家争鸣”更上一层楼。这是中国历史的大循环。我欢迎这一时代的到来。

我是布衣，无缘官方学派。我有幸和、老庄、孔孟，诸多先哲，生长于同－块土地。

他们多起于社会生活的底层。西方哲学家很难了解他们。鲜花的奥秘都来之对土地思考。

无产革命的烈火已熄，再撑起过时的破旗，使人类冷齿。

在往昔，我被点燃的激情，一次次被劫波淹没，安知非福？

我的悲凉与欢笑，激越与愤慨，都化为刚健飘逸的线条，黄黄绿绿的色块，变成我娓娓的述说。

猛烈的红、纯洁的白、沉默的黑、有我的悼念与悲怀，与造物对语。

世上有太多不说话的思想者，人类太罗嗦我了，我只能用色彩与线条，表达玄思与梦想。

我太爱人类，对天灾人祸的制造者，终难释怀，有违先圣的敦厚之教，虽没匕首投枪，却时有露骨的棘剌。

历史因果轮回，西方资本主义国家好战的本性难移，并未接受二战希特勒的教训，依然好用战争来解决问题，征服世界。因而我对“新马克思主义”，抱有警惕和怀疑，我别无武器，只有画笔和文笔。

我不是战场上的猛士，为某个人物的理想，把尖刀刺向如我者的胸膛。但我知道反败为胜必在事物的极端。

因又见“中国社会科学报”发表某院长的长篇文章，曰：

“信仰马克思主义，做坚定的马克思主义者”

声称：“从发表《共产党宣言》到现在，马克思主义光照人间一百六十多年”。

对上句话，稍有历史记忆和良知的人，是说不出这样的话来的。

“马克思主义光照一百六十多年”发生了什么？带给产生马克思的德国和欧洲是什么？

是德国法西斯主义，纳粹主义，国家社会主希特勒上台义，引发第二次世界大战。给世界人民带来深重的灾难。

在苏俄和东欧产生的是斯大林极权统治，和反人道灾难；

在中国产生的一系列残酷的阶级斗争和文革浩劫，都是打着马克思主义的大旗进行的。

在中国支持的社会主义国家柬埔寨、老挝、越南、朝鲜发生了什么？中国人最清楚。

世界大战祸根，正是马克思的阶级划分，在世界产生两个阵营的对立，兴无灭资的意识形态。

这位院长忘记史实，像生在天国，无视人间灾难。

无中国传统哲学，也无近代辛亥革命，孙中山先生的“三民主义”。

不像生在中国，缺少中国人的骨气和灵魂。中国没自己的哲学根源只有马克思是绝真理，批评不得也怀疑不得。

这样的文章，和《人民日报》：《以包容心对待异质思维》，倡导言论自由唱反调。一付文革的八股面目，读后如食了苍蝇，令人欲呕。故再赘数浯，实不得已也。诗曰：

而今世界地覆天，新事层出学不完，咸吃萝卜淡操心，凭窗观云当画看。