赵林《西方文化概论》与弗朗索瓦·基佐《欧洲文明史》的简单对比

摘要：经过目录对比和简单的翻阅，对《西方文化概论》一书与《欧洲文明史》一书进行了比较。两本书的书写方式和内容可以看出二者对于西方文明历史分期，地理范畴方面认识的异同，不仅是对西方文明树立起更加全面客观的认识，同时也能够了解和探索中西方不同时期的学者对于西方文明的认识。

一、关于选取书目

（一）书目名称

《西方文化概论》 赵林 著，高等教育出版社，2004年版

《欧洲文明史》 （法）弗朗索瓦·基佐 著，上海译文出版社，2018年版

（二）选取原因

1，国家立场不同

我认为我们的教材《西方文化概论》是国人编写，编写者赵林为武汉大学哲学院的教授，对于比较一本国人编写的书籍，我个人倾向于找一本国外学者编写的著作进行比较。比较不同国籍不同立场的两个人对同一事物的看法，有利于加深对这一事物的认识。

2，作者所处时代不同

赵林是当代中国的学者，主要能够以当代视角审视西方过去的文明发展。弗朗索瓦·基佐是19世纪的法国政治家，做过法国的首相，经历了法国大革命后，法国政权最不稳定的时期，作为政治家对于文明的理解也值得我们探讨。

3，对书目标题的理解

赵林《西方文化概论》一书从标题来看讲解的是西方世界的文化发展历程，这个西方世界的定义与基佐作为法国人的定义自然有所区别。基佐《欧洲文明史》从标题来看已经是侧重于欧洲的内容，在基佐眼中欧洲是否包括东欧和俄罗斯呢？需要我们探讨。《西方文化概论》侧重点是否是文化，而《欧洲文明史》又是否侧重文明呢，文化与文明的差异能否在这两本书的对比之中发现区别呢？

二、进行比较

（一）目录的比较

《西方文化概论》一书分为三章，第一章为古希腊罗马文化，第二章为中世纪基督教文化，第三章为西方近现代文化。基本按照时间脉络梳理不同时期的西方文化，值得注意的是，三章中的文化实际上属于不同的地区不同阶段的文化，之间并没有直接的联系，因此给人一种西方文化断层的感觉，每个时代不同地区的主导性文化在此书中统称为了西方文化。

《欧洲文明史》一书第一讲讲的是什么是文明，即以法国作为主体，解释了文明的含义和法国在欧洲文明中的角色。随后欧洲文明的起源从罗马开始写起。法国曾经是罗马共和国，罗马帝国，西罗马帝国的领土，以基佐作为法国政治家的视角追溯历史渊源，便追溯到了罗马，而忽略了希腊。从目录中强调基督教会，十字军东征和英法的革命，可以看出基佐代表的立场是基督教曾经主导下西欧，而非东正教、东罗马帝国下的希腊和俄罗斯等东欧文明。而在赵林的《西方文化概论中》详细介绍了希腊的文化在后面章节也有涉及俄罗斯文化。基佐的书中对希腊文化的忽视，也许是地缘上以西欧为中心所致，也许是当时希腊最新的考古并未得到基佐本人的认同。

（二）地理和时间范畴

赵林书中对于西方的划分更为广泛，包括了整个欧洲。文化介绍的内容更为详细，时间跨度更长，从上古史的古代希腊罗马跨越中世纪，最终进入现代化问题讨论。而基佐对于欧洲文化的认识，是以法国为中心的西欧文化，内容多与法兰西的发展和历史有关，也限于成书时代较早，时间跨度从罗马到近代欧洲资产阶级革命，以法国大革命为结束。此外，赵林的书由于跨越时间长度大，地理范畴广，并未刻意以欧洲具体国家地区为中心，因此所述内容给人松散的感觉，文化的连接性不强。而基佐以法国为中心的叙述，将与法国有关的西欧文化集合在了一起，对于研究法国文化与西欧整体文化的关系能够起较大的作用。

（三）文字语言比较

赵林的《西方文化概论》一书语言流畅优美，对于各个国家和地区之间的特色能够通过相应的感情的汉语表达出来。而基佐的《欧洲文明史》一书语言文采比较单薄，也许是翻译作品的缘故。

三、对于西方文化的总结与思考

在中国对于如何对待西方文化的问题经历了一百多年的讨论，其实一直没有一个确定的答案。中国也曾有过像柏杨先生那样激进的观点全盘西化，即“崇洋而不媚外”。但是随着今天人们对于文化的认识越来越全面，发现中国的传统文化有糟粕，也有众多优秀的地方，西方文化不仅有民主科学的现代价值理念也有落后的殖民色彩，我们有必要摆脱“欧洲中心论”给我们文化观带来的刻板印象。西方文化是世界文化的一部分，而中国文化也是世界文化的一部分，二者未必是泾渭分明的，去探索一条中国人对西方文化自己的见解道路是很有必要的。