按：谨以此文纪念九一八国耻日。新中国建立及抗美援朝之胜利，已洗雪了百年来吾人在军事上受列强欺侮之耻辱；然至今有一国耻尚未洗雪，即西狄对中国百年文化战之全胜吾人一败涂地之耻也！此耻今日似乎已全然被国人忘记。吾人在此大声疾呼：勿忘国耻，勿忘祖宗文化今已被消灭之国耻！勿忘夷狄学术今尚主中国之国耻！百年来，西狄于对中国发动之文化战中大获全胜（为何如此？则以此一西狄对我之文化战纯系不宣而战大音希声瞒天过海，习于天下观四海皆兄弟无圈子之中国人于此根本无知无觉毫无意识而绝无防范故也）。西狄之学术文化久已全面入主中国，鹊巢鸠占，起初尚知为外来，久则习焉不察若吾固有者矣！斯文绝矣！固有文化生命于西学持续无情打压下已被打翻在地魂飞魄散，说命悬一线奄奄一息已系乐观之辞。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。现代白话文实是西语，今日之中国人已不会说中国话！今人即用西化之语言立于西方视角以西方世界观为标准对祖先之生活品头论足，对固有之学术文化批判否定去粗取精（去粗取精俗皆以为褒义，在此则绝对贬义也；此系对待中国文化之绝对错误态度与作法。此操作之对象，绝非活物，即使活物，一番操作之下亦必死无疑矣！故此系灭绝中国文化之法，吾人坚决反对之！）。今人已丧失文明记忆，不知自己是谁？祖先是谁？以断发西服为天经地义，见留发华服者则以为戏子道士。尊耶元为公元，诬夏历为阴历。将元旦年等称让与耶历，原本之元旦过年则改称春节。将儒教上帝、圣、经之尊号拱手送与耶教，尊耶神为上帝、耶诞为圣诞、耶约为圣经；儒教原本固有之上帝、圣诞、圣经则被遗忘废弃！科学（自然科学社会科学理工农医物理化学生物心理学社会学经济学法学历史学等）哲学宗教文艺之西学范式入主中国学校教育学术体制百年矣，经史子器中学范式遗忘已久。言哲学科学则得心应手，言经言子则一片茫然。此是最严重者，以学术范式即是一切也，此中有语言中生活之全部，亦实际生活之全部缩影也。故经史子器被西狄科学教之八科（哲理工农医法商文，此系民国之学术体制）十三大类（哲学法学经济学理学工学农学医学历史学管理学艺术学文学军事学教育学，此系中华人民共和国当代最新学术体制）彻底取代，即标志中国文化学术传统以及华夏文明于自觉层面之断绝。此一西中范式置换，亦乃西方对中国之文化战取得绝对胜利之集中体现。于此情势下，吾人若不绝地反击，不将西学之伪学画皮揭下，不将西学之学术霸权打翻在地，则中学绝不得复活乃至复兴也！夫子作《春秋》，不与夷狄主中国。今夷狄之野蛮谬误学术文化已入主中国百年矣！再不攘夷，斯文丧矣尽矣绝矣！不破不立，西方夷狄伪学不破，中华正学不立。彼你好我亦好以及滔滔皆是之中西融合陈词滥调亦可以休矣！悠悠万事走出西化唯此为大！西化有四处存身之所，其一西方伪史，其二科学教谬理，此二者构成西化之内容；其三现代白话文，此是西化之表达工具，亦西化之最深密码也；其四西学范式，此则西化之总框架或曰一切西化之总和也。西化既有四处存身所，故破西立中亦相应有四向度也。其一走出西方伪史复归华夏信史。其二走出科学教邪谬义理系统复归儒佛正见。其三走出简化字西化白话文复归正体字文言文及中化白话。其四走出西学范式以及西化教育学术体制复归中学范式以及原本之教育学术体制。近年由黄忠平何新诸玄识董并生诸先生开创吾人亦投身其中之西史辨伪运动已广为人知蔚为大观，愈来愈多之优秀学人加入此一运动中。自义理上比较中西学以厘清各自之分际者，自梁漱溟先生著《东西文化及其哲学》《中国文化要义》开创东西文化学术比较以来，亦络绎不绝，今更夥然众矣。诸玄识董并生《西方中心论批判》吾之《佛学与西学》皆此一类著作。能认识到现代白话文之西化性质起而从事于正名者，亦不乏人。《西方中心论批判》即能知现代白话文之词多来自和制汉语，且忽然加入大量（三分之二以上）新词表明语言已发生突变也。黄河清《近现代辞源》则将数万现代白话词语之对应西文及其最早出处指示清楚矣。伊洛主人等网络作者（吾亦在其列）已开始为白话词语作正名工作。唯学术范式问题，体制民间两学术界能有此整体意识者寥寥无几，如吾人之作出系统深入思考者更绝无仅有也。走出反向格义之说影响颇大，然仅自方法着眼，未注意及学科问题也。亦有人能意识到学科问题，西学方面有唱走出哲学者，有唱走出科学者；中学方面亦颇有人唱复兴经学，提倡道家佛家法家等者亦不乏人，提倡文章诗赋中医等者则甚众甚众。然皆只见西中科系之一二甚或其下二级学科之某一某二，得见中西学全体而心存复兴全体中学者，则未之见也。经史子器之整体为人遗忘百年矣，科学哲学宗教文艺之科已成天经地义普世唯一矣，学者为学舍此如猢狲失树无所措手足矣。赖天之灵，今吾人得突破西学之迷障忆起固有范式之存在，岂非如大梦初觉大醉初醒！此真一大事因缘也！孟子曰天之生此民也以先知觉后知先觉觉后觉，今予既已知觉，当大声疾呼，振起志弘四学范式之豪杰，一灯燃百千灯，终震醒彼尚在西学迷梦中之学界。吾恍见无量四学学人出兴矣，四学体制落实为四学书院矣，百千所中学大学成立矣！天必不绝斯文也，馨香祝之！黄七十九壬寅岁白露第十二日中华人民共和国七十四年八月二十三
大学孝经辨异：走出宋人大学化经学，复归汉唐经学正统统合经学（绪论）：经学之地位、分科、发展历史与解经方法儒学部分：4传统学术的生机：走出西方学术规范复兴固有规范（1）儒学部分：4传统学术的生机：走出西方学术规范复兴固有规范（2）
儒学部分：4传统学术的生机：走出西方学术规范复兴固有规范（3）
对众生世界起源等问题有浓厚兴趣，对形上学真理怀有强烈追求之心，也有足够的心量和勇气打破科学主义迷信的道友，欢迎来听！
童庵先生简介
孟晓路，字庆福，号童庵，河北献县人。中国人民大学中国哲学专业博士研究生毕业，于河北大学哲学系任教。给自己的定位是体制内民间学者，长期致力于走出西方学术规范复兴中国原本教育学术体制，首创经史子器四学范式并提出四学书院理念。主要研究领域有儒教、佛教、中西文化比较等。主要著作有《圣哲先师孔子》《儒家之密教：龙溪学研究》《寒山诗提纲注解》《七大缘起论》《形上学方法》《佛学与西学》《中国世界观看世界及中华文明复兴》《天下制度形上原理》《中学统摄天下学术论》《大学中庸提纲并注》《太极图说研究》《弟子规出处注》等。
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文章标题：《中学统摄天下学术：学术范式文集》自序发布于2023-05-26 13:03:34
