剌的甲骨文是割漆，漆树本名蜡

（前接《先把束和柬的甲金文整明白》。另：剌为割漆、巤是野猪、蜡的甲骨文释读等内容为本人的知识产权，引用、转载须注明出自本篇）

剌又是怎么回事呢？

甲骨文里有，西周早期金文有，直到说文小篆写作。剌在字典上的解释有二：①音lá，意思是割开、划开，如手剌破了；②音là，许慎释为“戾也。从束从刀。”。但显然的，里的“木+口”的不是“束”，因为束的甲骨文为“木+”的。

由于我最近一直想了解一下中国漆器的起源（以更进一步确证我对卣的见解）且知道割胶，所以看着字就突然联想到了“割漆”，网上粗看了一下有关漆树的知识，便立刻肯定的字形是会意割漆。

割漆就是在漆树皮上割出一个口，然后让漆液慢慢流到下面的小容器里。漆树是一种高大乔木，所以“割漆”这项劳动便被造成了“木+口+刀”的，意思是用刀在树干上切出一个口，当然也因此剌有了割开、划开的含义。

漆液慢慢从树皮口里流出来，很像小孩子流口水，所以流口水就被形象地称作流哈剌子，因不知“剌”的造字思路后人居然给错改成“哈喇子”了。

据说皮肤沾上漆树皮、树叶、汁液后会奇痒、红肿所以人们又称其为“咬人树”。我虽不认识漆树，但小时候有同学调皮会往小朋友后衣领里塞一小块被称作“痒痒皮”的树皮，确实令人奇痒难忍。漆树的这个特点，应是其违戾、乖张义的来由，翻译成现在的大白话就是“不是个东西！”辣的造字义也应与漆树有关——皮肤碰上漆树后会感觉火辣辣的，让人很痛苦，传抄古文字里有。

漆树皮割口后会留下一个个疤痕，所以人的皮肤上留下的疤痕便被形象地称作疤瘌，瘌的小篆为。

的左半边在甲骨卜辞中也出现过，如出现在早期子组的合21873里的，有人将它释读为束，但《殷墟甲骨文摹释全编》里却将它隶作《康熙字典》里收有的?（汉典网站注音为huá和yíng），那句卜辞被陈年福教授译成了“癸卯?”。

从前面的分析中我们能知道应该就是漆树，同时甲骨文中另出现过几个“口+禾”的、，还有像是合文的，《续甲骨文编》把它们都收在了“束”字条里，《甲骨文字典》却认为尚不能准确释读之，且推断其在卜辞中的用法为祭名和专用月份名。

我在网上搜到了一种鹿角漆树也叫火炬树的图片，发现它的花很像超大个儿的饱满谷穗，瞬间我恍然大悟了：的造字思路是一个上面开谷穗状花、树身上可以割口取漆的乔木，上头没有“谷穗”的是其简写或其他品种的漆树。

那么、到底应该释读为哪个汉字呢？

剌音la，辣音la；漆树的果皮可取蜡以制作蜡烛、蜡纸，漆木器需要打蜡；在卜辞中是个祭名和专用月份名；字典上说，蜡是古代祭名，于岁末大祭万物，《礼记·郊特牲》里有“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡”，而相传伊耆氏是炎帝；我们现在称农历的最后一个月为腊月。

结合以上信息我认为：

和的造字义是漆树，应被释读为后来的蜡，即漆树本来是被称作蜡（树）的。当然的字形已失传，蜡是后来另造的会意字，与我以前解释过的截、瞍、畸、黜等字类似。桼的说文小篆为，会意从树干上流下来的汁液而不是树名；漆则最初是个水名，后借用为“桼”且鹊巢鸠占、漆存桼废，后人更是把蜡（树）改称漆树，蜡则被调用去指从漆树果皮里提取的油蜡。中国用漆的历史据说可追溯至龙山时代，制蜡我就不知始于何代了。

蜡的说文小篆为。我在《甲骨文50讲》里说过，昔的甲骨文、的造字义是“洪水遮天蔽日”，所以虫+昔=蜡的造字义当是像洪水洗刷一切一样给木结构、木家具刷遍油漆以防虫蛀，后来研究出从漆树果皮里提取油蜡后又指给木器打蜡。估计给木偶神像、木结构宗庙等刷油漆是集中在每年最后一个月的，所以和蜡就是个祭名，年末那个月便被称作月/蜡月，也因此腊月、腊八本应是写作蜡月、蜡八的。

腊又是怎么回事呢？春秋早期有金文，像是在“昔”下加了块肉；睡虎地秦简里隶作，依然是“昔”下加肉即“月”；说文小篆为即昔，许慎释为“干肉也。从残肉，日以晞之”显然是弄错字了，好在许慎又说有籀文，一看就是昔下加月，这就对了。对于其造字思路我猜测：腊是从“蜡”所造的会意字。蜡是往木结构、木家具上刷漆以防虫蛀，腌肉的方法是往猪肉上刷盐水或盐粒以防腐败变质，于是就借“蜡”的“刷”义加上“月”同时省略掉“虫”造出了腊。

臘字看似比较难溯源，因为除了楚简中有个外就是说文小篆了。尽管先贤们大都根据《说文》的“冬至后三戌，臘祭百神。从肉巤声”认为它是表达蜡祭的最早文字，我却感觉它是最晚出的形声会意字（我另认为楚简中的应是腊而不是臘，所以臘字当最见于《说文》），原因是“蜡”被借用为油蜡、蜡烛之义了，所以才用“臘”来代替“蜡”搞出了臘祭、臘月甚至还手滑误写出来个臘肉。我之所以说“臘肉”是错的是因为臘字本义是名词“野猪肉”，“腊”则是个动词。

2022年12月16日我在大学同学群里与李新宇、傅兰君等探讨鬣字，我突然想到巤应该是野猪。

在小篆字形上，巤与鼠比较像，所以大家都没将巤往野猪方向想，许慎更说“像发在囟上及毛发巤巤之形”。但我们若仔细分析一下“鼠”字的演变过程，当能证明巤是野猪。鼠的甲骨文是、，则小篆里的就应对应于甲骨文里的，这是除头以外的身体部分，野猪的身子不也是这样的吗？里的是夸张表现了鼠牙的鼠头，则里的就是夸张表现了大嘴的猪头，是野猪脑后、脊背上的长鬃。

秦汉人之所以把野猪的巤字造得跟“鼠”类似，我想主要是因为野猪和田鼠都是在农田里糟蹋庄稼的，另外也是为了表达贬义。

说巤是野猪还可从有它参与造的形声会意字中找到依据。鬣的说文小篆是，或体有和，本义当是野猪颈后长毛的意思，猪八戒原名猪刚鬣；邋的小篆为，字形应是野猪行走，因它又同躐，而躐的意思是践踏，所以这是描写野猪在庄稼地里糟蹋庄稼的一个动词；猎/獵有战国晚期金文，小篆作，意思是带着犬去捕猎野猪；野猪健壮勇猛有长毛，所以儠应是健壮勇猛的人或有长须髯的人。

由于野猪群为害太烈，但平时在庄稼地里又只能驱赶，只有到了寒冬腊月田野里没有遮蔽且农闲时，人们才能携枪带箭、张网驱犬去捕猎，逮到的野猪当然不能浪费，于是就有了美味的臘字。咱以前在《甲骨文50讲》里说过，独尊儒术后大儒们为了显摆自己有学问喜欢写笔画多的难认的字，于是就把蜡月改写成了臘月，把腊肉改写成了臘肉。

言归正传，是蜡，则甲骨文合文就可释读为司蜡，只是不知这个官职是负责制漆的还是刷漆的。

有了上述认识，我们便可进一步辨别出晚商金文也一定是剌，只是它“口”里多了两个象征漆液的小点，西周金文、、等也是剌，它们与敕的金文相比，只有“木”上的“口”不同：剌里是真正的商周“口”，敕里则是一个绳圈。

由于研究甲骨文已让我的时间精力捉襟见肘，所以目前还不打算过细研究金文（因为那要钻研很多整篇的铜器铭文），因此这里只从字形的角度把这些推测写出来，至于它们在金文中到底是什么意思，有没有错写误用，就有待更专业的学者去澄清了。

最后搂草打兔子解决个赖字。赖的秦隶作，小篆作

，许慎释为“赢也。从贝剌声”。我则认为它是个“剌+贝”的会意字，意思是割漆卖钱。当“漆农”虽然很辛苦却是个正经营生。《史记》中记汉高祖说“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”其中的“无赖”就是没有士农工商类的正经营生的意思，却被后代浅薄文人曲解成了地痞流氓。