出门远行

24  出门远行

出的最早甲骨文为“止在凵里”的、，由于脚趾是向外的，所以是人从凵里向外走的意思。

与出里的脚的方向相反，甲骨文、会意人走入凵里，现在被释读为各。

遥远的古代包括殷商，普通民众通常住在半地下建筑里，即在稍高点的平地上挖一个大概齐腰深的长方形坑，然后贴着坑边用红烧土块、石块或砖坯砌一圈矮墙，上面搭个双坡茅屋顶，就成冬暖夏凉的节能型住宅了。我曾在电视片里看到巴基斯坦至今还有人住着这样的房子。

把这种半地下建筑代入和里，就会得出“出是出门，各是进家”的结论。由于凵后来被许多人写成了口，就又有了、这样的甲骨文。

在地上挖个坑除了用于搭房子住人外，殷商人还用来做捕猎野兽的陷阱，您看、、、、、、等，就像是设陷阱逮住了各种动物，而、里的小点，则是动物被陷后在里面扑腾出的尘土。

《汉典》网站直接把这些甲骨文厘定为陷，但《甲骨文字典》则认为它们是薶/埋，因为《周礼·大宗伯》中的“以薶沈祭山林川泽”揭示了薶是一种挖坑埋动物的祭祀方式，而卜辞“三犬尞五犬五豖卯三牛”、“尞于河一牢二牢”中的、无疑就是埋犬、牛以祭祀。薶后来还是一种处死人的方法，如《汉书·楚元王传》里曾记载“又多杀宫人，生薶工匠，计以万数。”

上述甲骨文字形到底是陷还是薶呢？我直觉以为，对于牛羊犬等常用祭牲应为薶即埋祭，对野生麋鹿等应为设陷阱捕猎。但这都只是含义上的，字形没有传承关系。

在字形上与陷有传承关系的甲骨文是，晚商金文写作，通过西周晚期的和战国等中间环节最后变成了说文小篆的即臽（读若陷）。

睡虎地秦简中有加了阜的，战国传抄古文字中有，最后变成说文小篆的即陷。之所以要在臽旁再加阜，是因为臽在战国已成为常用的表音字根，而陷阱四周有坑壁，于是就给表“坑人”的臽加上表“墙壁”的阜变成了形声会意字陷。

于省吾及其主编的《甲骨文字典》并认为、、、、、、等字形都是臽，都是活埋各种人牲的祭祀法。

臽是活埋人牲，卜辞中尚有一个字，一看就是把人放到挖好的坑里拿杵捣碎，您看那人旁边还有会意鲜血飞溅的四个小点呢。

中去掉溅血的人是舂（读若冲），甲骨文有、、等字形，除了在祭祀时把人舂碎外，还用于捣米去壳、制作陶土等很多方面。

由于殷商人挖坑有两种用途：埋人畜祭祀和设陷阱捕猎，所以除了是活埋人牲外，也可能是有人不小心掉进陷阱里。这伙计一看不好大声呼救，正好遇到旁边有人把他拉了上来，这便是现在写作丞的甲骨文，实为拯的原生态造字。

说完这些由凵引出的令人心惊肉跳的内容后，我们还得回头去看看出和各。

据《甲骨文字典》，出首先是出来进去的出，第二卜辞中有名词“出日”“入日”之祭，意思是日出和日落时都要祭祀；第三为出现、发生之义，比如出虹、出雨；第四用为贞人名，其中一期名出的贞人写作、或，二期贞人写作。也就是说，加上或或依然是出。

各字也有类似情况，甲骨文中又有写作、等形的各。

《甲骨文字典》释各为来，但释“各日”“各云”之各为落。另外它又认为、、、、诸形尽管造字思路不明，但根据卜辞分析也都是“各”义。若果真如此，则上述字形“止”上面的构件当为某种建筑物如帐篷或其入口的形象（注：另有内、退之说，以后再讨论）。

下面我们重点说说。

最初为横平竖直的，西周早期金文为，是十字路口的象形，因在甲骨上契刻不顺手就写成了、等斜笔状，现在释读为行。

卜辞中行首先是行走之义，其次是个贞人名，第三为方国名。

简化前有好多由“行”作偏旁组成的字如街、衢、衙、術/术、衝/冲、衞/卫、衍等。下面分析一下衍。

首先说川。川的甲骨文为、、等形，西周早期金文作，两边是岸中间为流水，因此造字思路是指具有明确两岸的河流。

前贤们说甲骨卜辞中川与水是同一个意思，都既是地名又是“发大水”，到后来才逐渐分化成了两个不同义的字。

衍的甲骨文为、、、、等，外面是或，里面是川或水（由此亦可看出川、水实为一字），这种加“行”的造字法通常是为了强调“动”，衍就是强调了水在河谷里的流动。

卜辞中衍为一期贞人名，然后有人名“妇衍”，其三可能是水灾即??义。

从上面的出、各、衍中我们能看出，在充当造字构件时，无论是用完整的还是只用其一半（左右无别），其带来的含义都一样的，即都是强调了动：运动、行动等。行的半边后来分别变成了彳和亍。

《字源》《甲骨文字典》《汉字字源》等说行+川/水=衍，但有些资料比如《汉典》等却说另两个带“人”的和为衍，我想他们一定是弄错了，这两个字形都应释读为永。

《古文字诂林》里收录了永的三个基本甲骨文字形、和，《殷墟甲骨文摹释全编》亦认为它们都是永。

《字源》和《甲骨文字典》则认为、为永，是人在水中前进即游泳之义，同时亦像水的支流因此亦是（派的本字），即永、同源，后分化为两个字。但他们都没提到。

另外《汉典》只认可人+彳/亍的、为永。

在甲骨卜辞中，永首先是一期贞人名，其次是人名和地名。但卜辞中有许多句末词“永王”不知何意，如“叀壬省田，亡災，永王。”

我们现在常见的走之旁辶在《说文解字》中是一个独立字辵（读若啜），其甲骨文字源为、、，但它们同时又是?（读若缠）的字源，卜辞中多用于“行走”和“连绵”之义，如“乙未卜宾贞：今日其辵/?雨？”意思是问：今天会有连绵不绝的雨吗？所以?也是延，即辵、?、延三字有同一个甲骨文源头。

可《汉典》却说为??。《康熙字典》说??同徙，估计来源于《说文解字》。说文小篆的被厘定为徙，其“或体”被厘成了??，这个=彳+止，可不就是吗？

《甲骨文字典》和《字源》却认为实应为辵+止，由于辵=彳+止，所以=辵+止=（彳+止）+止=徙；而辵作偏旁时为辶，则=；综上，徙==。

既然徙/=彳+止+止，则其甲骨文应为两只脚的而不会是一只脚的，的商周金文分别为和，从卜辞和西周文献里徙的用法来看，其造字义为迁移。

出现这个错误的根源是《说文解字》，它不该把说成的或体，也就是说，??字原本不应该“出生”，世上只应该有由演变出的辵?延和由演变出的徙；当然从字形上看，更像??而不那么像?，所以也可以废?并换成??。

上面即使我把辵?延??徙这几个现代字和甲骨文、、的关系理清了，估计没做过大量古汉字研究的人仍会一脸疑惑，就如甲骨文里的一样。

为疑的一期甲骨文：在十字路口，一个拄着拐棍远行的人张着大嘴东张西望，一副不知往何处去的样子。二期以后的甲骨文、

则去掉了道路只剩下一个犹疑不定人。据《甲骨文字典》，疑在卜辞中一是用作“拟测之词”，二为人名，三为二期贞人名。

过去出趟远门实在是太不容易了。哦对，门字我们还没讲，等下篇吧。