远古人类，无论散布在地球的哪个地方，由于无法合理解释各种自然现象，都会必然产生朴素的神灵崇拜。神灵都是是看不见摸不着的，可以给人以启示，掌管着人间祸福和各种自然现象，能做到凡人做不到的几乎所有事情，且一般还施行人间正义。
我11月1日写了一篇《甲骨文‖大天雨霾》，从甲骨文造字法的角度阐释了殷商人如何表示“天”。在甲骨文里，一般用一横或上短下长的两横即“上”放在字的顶端来表示“天”，如雨的甲骨文上是一横，天的甲骨文上是一横或两横，在《妇好墓出土的“司母辛鼎”文字再破译》里我解释辛字时说：“与天字里的人完全相反，辛字是一个倒立的人，上面一横或两横表示天”。
题图 十一郎摄影
以前的文章都是解释如何造字，今天我想阐述的主要内容是：“天”就是中国商周时期的最高神。
商汤伐夏，信誓旦旦地说：“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不正……尔尚辅予一人，致天之罚。”——《尚书?汤誓》周武伐殷，至于商郊牧野，誓曰：“今予发，惟恭行天之罚。”——《尚书?牧誓》商周人既然如此敬畏最高神“天”，那么常年的祭祀就少不了，其中最常用的祭祀仪式是柴祭或烟祭，即在地上烧一捆劈柴/木柴，火上再悬挂牛羊牺牲，让烟气和香味直达上天。因着这个仪式，殷商人造了一个甲骨文——帝。
图1 帝的字形演变
这个帝字的甲骨文出现后，各种解释纷至沓来。最早是王国维、郭沫若等说的“花蒂之形”，且解释得头头是道。当然现在此说已不被主流学者认可，可仍有人揪住不放，比如倡导“埃夏一体论”的刘光保先生。
刘先生在其《发现夏朝》一书中，反复论证甲骨文来源于古埃及象形文字，其中对“帝”字作了如下解读。
图2 《发现夏朝》解释帝字
刘先生说：甲骨文的“帝”字并不简单是花瓣象形，还要加上一个可能代表权杖的竖棍。甲骨文的“帝”字与巴比伦也没有关系，其最早原型是起源于古埃及。但古埃及人用花瓣来表示高级君主，或与继承苏美尔人文化存在关系。
对于全世界的古文明，我是赞同“同源说”的，即人类创造的单个文明成果，基本上都是单点起源然后向外传播并改进的，而不是多地各自独立起源。如金属冶炼、家畜驯养、水稻种植、造纸术、车轮等等。我想文字也一定有最早的起源。但我并不认为甲骨文可以在截至目前在埃及、西亚或其他地方发现的古文字中找到直接的源头。我看甲骨文，已经是比较成熟的文字，有自己固定的造字方法，是经过可能上千年的摸索其字形才如此固定下来的。甲骨文的这种造字法——象形、指事、会意，自成体系（插个话：主流观点认为，甲骨文中形声字已经比较成熟，但我不这么认为，我觉得甲骨文里几乎没有形声字），与众不同。对于这个观点，我可以打个比方来说明。比如有一个地方的人群，偶尔把狼崽子养在家里，于是有了家犬。家犬豢养传播到其他地方比如一千公里之外，那个地方的人可能会把当地有的野牛犊养起来，于是又有了家牛。把野生的年幼动物豢养成家畜的方法很难多点同时起源，现在基本可以推论为单点起源，但这个方法会在不同的地方起作用驯养出不同的动物。我认为文字也应该是这样。即，采用文字来记录事务的手段/方法可能是单点起源，但这个手段传到语言不同的地方后，那里的人应该会根据自己的语言特点发明出自己的造字法和文字来。最直接的依类象形造字思路会被传播，但具体的象形文字则不太可能被直接引用到另一个语言完全不同的人群的成熟文字体系里，更遑论指事、会意和形声字了。基于上述思考，我不认可刘光保先生书中关于甲骨文来源于古埃及象形文字的观点，也不认可其他人的中外文字的直接对照，至于有人把音韵学用于甲骨文，我更认为那是走错了路。那么“帝”字是什么意思呢？现在的解释仍有细微差别，比如有人这样解释，如图3。
图3 帝字的一种解读
图3的这个解释已经接近真相了，但它的错误在于，没有把甲骨文看作一种比较成熟的文字，没有去深入分析这个字的“会意”，仍死抱着“象形”的思路不放。
帝字的甲骨文，是一个非常成熟、完整的会意字，体现了甲骨文已经趋于稳定的造字手法，我结合各路专家学者的已有解释来梳理一下。图4 帝字的甲骨文
它中间的这个“├┤”形构件，我在《汉字中的神奇扫帚》一文中曾非常明确地指出，是一个“捆扎”的会意符，除了用在帝、帚中之外，还用在了朿（cì）字上。图5 朿字的甲骨文
把笤帚草捆扎一下就变成了扫地用的帚，而带刺的荆条必须捆一下才能拿走。两个朿上下叠放构成了枣/棗字，两个朿并排放构成了棘字。在帝字里，捆扎的则是用于烧火冒烟的木柴，用三根交叉放置的木棍来表示。
那么甲骨文帝最上面的那一横是不是大家都推断的“祭台面”呢？不是，这个字不是个简单的象形字，而是个会意字，处于整个字最顶端的那一横，表示的意思是“天”。否则，何以还有许多两横的帝字呢？由于“帝”的目的是取悦于殷商人心目中的最高神“天”，所以后来就把最高神也称呼为“帝”。又由于最高神是高高在上的，且有时为了满足音节顺口的需要就称之为“上帝”。天、上、帝三个字随意组合，就又出来了上天、天帝、上帝等不同称呼。帝是至高无上的，商王死后，继位者们就把他们也追尊为“帝”，于是就出来了一批帝外丙、帝中壬、帝太甲、帝南庚之类的谥名，直到帝纣。这种对体系内领袖死后追捧的习惯一直延续到现在，比如对早年参加革命的地位崇高的党的领导人，在悼词里一般都要加上一句“伟大的无产阶级革命家”。道教兴起后，教徒们尊崇太上老君和张天师；佛教传入后，教徒们尊崇如来佛；基督教进来后，上帝变成了耶和华。似乎都比中国传统的最高神天、帝法力大，但咱小老百姓感到冤屈无处伸时，仍只会本能地大叫“我的老天爷呀！”各位看官，别忘了点个“关注”再走哈，传播中华古文化，泽济苍生，功德无量！！！甲骨文转换器、甲骨文图片，甲骨文汉字对照表大全、传播中华古文化，泽济苍生，功德无量！！！
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文章标题：天，中国人的上帝发布于2023-03-05 10:42:24
