子曰:“不学《诗》，无以言。”《毛诗序》则如此评价《诗经》的作用:“以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”明王阳明说:“五经皆史也。”而《诗经》令今人对它如此着迷和沉醉的原因，不仅在于它在以上方面的作用，更在于它高度的艺术成就。在那个世界大多数民族还处于野蛮蒙昧的年代，我们的物质和精神文化已达到高度文明，已能够使用艺术的方法创造出许多脍炙人口的诗篇，这不得不令人对《诗经》肃然起敬。 在大二时我选修了张梅老师的《诗经》研究，一方面是出于对老师的喜爱，想多听老师的课，另一方面则是我觉得学《诗经》很有意义，305首诗，有长有短，历经千年的它们究竟有何魅力值得后人前赴后继的研究？其实我们在中学时代就学过《诗经》中的诗了，如《氓》，但当时只是管中窥豹罢了，主要是背诵和理解大意，而在张梅老师的《诗经》研究课中，我觉得我真的走入了《诗经》！ 翻开《诗经》，首先当然会感到语言的晦涩难懂，因为它太古老，太久远了，它是一个民族诗歌的源头。但它也并非疏远到不能捕捉，因为它大多数是民歌，是普通人创作的诗篇。坦然翻开《诗经》，透过那些拗口的文字，以朝圣的虔诚去倾听这些动人的歌曲，去摘取那些绽放在千年之前的文明之花，这时才能充分体会到《诗经》之美。《诗经》中，拗口的是文字，贴近的是情感。经常会有看不懂的字词，但在翻阅字典后再细细的读，有豁然开朗之感。 “蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。”这是诗人借蜉蝣感叹人生之短暂。“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”蜉蝣的翅膀，像一件华美的翅膀那样绚丽多彩，而它在空中飞翔的姿态又是何其纤巧美丽。日落时分，蜉蝣常成群飞舞，死后坠落到地面能积成一整层。蜉蝣虽小，但它的死怎能不给人以惊心动魄之感。正如苏轼所说:“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人生之百年在历史长河面前如此短暂，我们是否应该从蜉蝣这个小生物身上窥见我们人生之意义？人生苦短，但只要我们绽放出自己的美丽，就无憾于自己存在过。正如蜉蝣一样，生之光华，死之绚烂。 “岂曰无衣，与子同袍。”面对外族的入侵，秦人率先奋起反抗，唱起一首慷慨激昂、同仇敌忾的战歌。一句岂曰无衣的反问下，是“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”的响应。“王于兴师，修我戈矛，与子同仇!”君王已经发兵交战，那就修整我们的戈与矛，共同对敌吧！燃烧在诗中的，是战士们心中火一般的激情，是上阵杀敌报国的赤子之心。于是，那不畏强敌，勇于反抗的血液开始流入每个人的心中，它铸造了中华民族的铮铮铁骨。从此以后，每当外敌入侵，每当国家陷入危难，“与子同袍”的歌声就回响在人们耳畔，鼓舞着人们为维护国家独立和民族尊严而不断前进。面对敌人我们坚定政治立场，我们怀抱保卫国家的信念为之奋斗，无畏，无惧，亦无憾！这是《诗经》中向我们展示的民族气节，反观之几千年后的中国，我们的中国人民也是如此，抗日战争中我们的政治立场就很坚定，国家主权不可侵犯，国家领土不可侵占！这些道理早在千年前的《诗经》中就已出现。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是一位周大夫面对物是人非的景象是作出的感叹。“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇。”望着那一行行茁壮成长的黍子和高粱，缓缓走上旧地王城，心中只有忧伤。平王东迁后，诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，而那黍苗和稷苗却在盛长。此中蕴含的因世事变迁而引起的忧伤和沧桑感当然是无可言语的。爱国，我想是每个人都应该做的一件事了，但我们不必像这位周大夫一样故国灭亡才来怀念，我们比他幸运，从《诗经》的学习中我明白热爱祖国从现在开始，祖国是血脉里与我们相连的。 有人从《诗经》中读到了爱情，有人看到了负心，有人看到了爱国，《诗经》中有千百态，每次读都有新感受。爱国，保卫国家，捍卫主权，这些都是我从《诗经》中看到的，也是我们一直要学习的啊！我希望有更多的人能走进《诗经》，也希望《诗经》能走进我们的生活！
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文章标题：诗经映像发布于2021-07-28 09:16:51
