周文王——中国历史上的一代明君,让西歧成为诸候第一强国的君王，周文王曾被孔子誉为“三代之英”，是周代以后理想君王的典范，也是儒家所推崇最高人格境界一“内圣外王 ”的典型，《诗经》中有许多歌颂周王的诗篇，尤其是在《雅》《颂》当中， 歌颂文王”乃是最重要的主题。倒如:《文王》《大明》《绵》《棫朴》《旱麓》《思齐》《皇矣》《灵台》《文王有声》《清庙》《维天之命》《维清》《我将》等。
《诗经·大雅·文王》中“穆穆文王,於缉熙敬止”“亹亹文王,令闻不已”寥寥几句就能看出周文王的励精图治和他的善施仁德。姬昌继承西伯侯之位以后，并没有因为父亲的离世停止对国家版图的扩张，他除了勤于政务，更十分惜才，知人善任，对于其他部落或商纣过来投奔的贤能之士, 他均以礼相待,只要是忠贤之人都给予同样的信任与重用。而且周文王在位时重视农业生产,他不骄奢淫逸，生活勤俭，穿普通人的衣服,吃粗茶淡饭,还经常下田劳作, 以身作则，广受爱戴。他还是一个好作家，他创作的《周易》,其间的一些政治理念,即使是现在，仍颇受学者们青睐。
周文王如此得民心，即便是当今之世，大家一提到周文王，都会翘起大拇指众口一词说，嗯，这是个仁义之君。甚至，文王成仙，被人们顶礼膜拜，中华大地上，好多地方、好多庙宇都供奉着周文王的塑像。我们还是到《诗经》中看看两千多年前的先民们是如何歌唱文王的吧。
《大雅·文王有声》开篇说：“文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！”在万民心中，文王有声望，只因为他啊，力求人民的安康，最后终于功成名就国家又富强。天下人谁不赞美我文王。
《大雅·思齐》就是赞美周文王善于修身、齐家、治国的诗，原文如下：“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”诗一开篇，先歌颂了对文王影响巨大的三个女性，也就是史上很有名的“周三太”：太任、太姜和太姒。都是端庄严谨、淑良贤德、深明大义的伟大女人，足以母仪天下。“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”“雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保”这里可以看到，周文王以礼治家, 家里边大小和和美美；以礼事鬼神，宗庙里肃穆清静,纵然是在暗处独处,他也相信三尺有神明监临，修身者心永远不知疲倦,也就是说，他经常自警自省，随时都在严格要求自己，好使自己不犯过失。正因为他的人格魅力和治国有方，“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”戎狄的祸患己然根，害人的瘟疫不再发生。“不闻亦式，不谏亦入。”更重要的是，他力求做事合乎法度，善于纳言纳谏,良计善策乐于用，忠言劝告善于听。所以，“肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。”周国上下残年人有德行，后生小子有选就。都是他苦心栽培教化的功劳啊，人才济济都是英豪。显见得,岐山脚下周原之上国泰民安，一片欣欣向荣的景象,周族群正在走向壮大。
《大雅·绵》有诗句：“虞芮质厥成,文王蹶蹶生。子曰有疏附,予日有先后。予曰有奔奏，于日有御侮。”由此可以看出,当时的周国秩序井然,民风淳厚。只有这样的国度,才能出现后面诗句所描述的“我有贸臣相率来归附，我有贤者参与同政，我有良士奔走效力， 我有猛将克敌制胜”的局面。
事实上，后世儒家极力推崇的圣贤形象，在《诗经》中我们几乎已经能看到。成就一个圣贤共分几步?跟好的教育家庭分不开,跟好的家风传承分不开，当然,最主要的 ,还要看个人禀赋和主观努力了,他得具有仁德,以百姓心为心；他时常自警自省，保持清醒头脑;他得以礼治民，以礼教民，以礼治天生；他得善于纳言纳谏；他得注重招贤纳土等等,这样的圣贤之道，民心就顺了,族群就自然安宁，国家必然昌盛。
从《诗经》对文王描写的诗篇中，一位周人盛赞,文德武功兼备的圣王仿佛来到了我的眼前。
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文章标题：我眼中的文王——以《诗经》作品为例发布于2021-07-28 09:20:08
