廿四节气夏至：烟散玉炉知昼永

二候，蜩始鸣

夏至是天地之气由阳入阴的开始，而生于夏至的半夏亦有此功效，“使人身正气自阳入阴”，临床可以用于阴阳不交的失眠。

静 养 毋 躁

仲夏之月，万物以成，天地化生，勿以极热，勿大汗，勿曝露星宿，皆成恶疾。忌冒西北之风，邪气犯人。勿杀生命。

——《遵生八笺》

古诗云：“郁蒸仲暑月”。

“郁蒸”用现代的术语来说就是气压低，湿度大，气温高。在这种闷热的环境下，是皮肤病和一些流行疾病的高发期，因此生活作息方面有诸多需注意的地方。如：

• 不可剧烈运动而大汗淋漓（汗为心液，大汗损心阳、耗心阴）；

• 汗后不宜任湿衣黏身，须擦干身体，换上干衣（腠理尽开，湿邪易入）；

• 汗后绝对不能冲冷水澡（腠理尽开，寒邪立侵）；

• 不可贪凉，当风露宿（寐时阳入于阴，卫外御邪力弱，易受风寒）；

• 不宜生嗔心，行杀业（违背了夏三月的养长之道）。

此时静养毋躁，止声色，毋违天和，毋幸遇，节嗜欲，定心气。可居高明，可远眺望，可入山林，以避炎暑，可坐台榭空敞之处。

——《养生纂》

在这样闷热的环境下，最宜静养。

所谓静养，不是指在屋里睡觉枯坐，而是指在心行上，首先“不可以热为热”，因为闷热而心生焦躁，就更觉得热。同时在娱乐、房事等诸欲望方面要有所节制，饮食也宜清淡。

另外，适度的户外活动也是必要的，如登高望远有益于宽心抒怀，有条件的也可以去清凉之地避暑休养。

一年的夏至，对应一日的午时（午时一阴生）。夏至的午时，尤其要注意静养，静养以护持这微弱的一阴，午时休息得好，能将这初长的阴气给养好，晚上也会睡得好。所以，晚上容易失眠的人，一定要重视午休。同样，夏天静养于秋冬二季的养生和防病也有非常重要的意义。

午休可以午睡，但也不一定要午睡。午睡要以卧姿休息，如果午睡的条件不好，比如趴在桌上睡，这样会压迫颈椎或胸部，醒来反而可能更困。所以，如果没有躺着午睡的条件，那我们就坐着闭目养神，或者做一些静心的活动，像写书法、插花，这些都很好。

过 喜 伤 心

喜乐者，神惮散而不藏。

——《灵枢》

中国有句俗话叫：“神仙无别法，只生欢喜不生愁。”可见欢喜、喜乐本身是益人身心的，但何以《内经》明言“喜伤心”呢？

喜对应火，对应夏。正面的喜，是合乎天道人心的喜，比如“愿天长生好人，愿人长做好事”，看到别人做好事，我很随喜；别人做的比我好，自己没有嫉妒，还为他欢喜；或者很平淡的，但“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，就很欢喜；甚至在逆境中，“人不堪其忧，回也不改其乐”，不被表象束缚，以追求更高的智慧与道德，以他人的安乐为乐。这样的“喜”就是有益的喜。

而伤心的喜，是基于欲望满足的喜。从生理上讲，务外的执着使心神长时间外越而不内守，同时这些欲望多是勾心火的，欣喜若狂，会伤到心。比较极端的例子如范进中举的喜。很多时候，这种喜和正面的喜是相反的，我比别人好，我就欢喜，别人比我好，我就嫉妒。

所以，伤心的不是喜，而是不够善良的欲望。

喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。

——《素问·举痛论》

喜则心动，心动于内，气达于外而形于色。气达于外的好处是能够通利荣卫（荣卫即气血在经络者），但如果喜的情绪过度的话，在生理上表现为心气涣散，气机弛缓，即所谓“喜则气缓”。气缓的话，人体就会松懈而力弱。比如说，我们笑得很厉害的时候，往往是没啥力气的，甚至笑趴下，都站不直，这就是因喜而动气，气缓散的缘故。

喜乐无极则伤魄，魄伤则狂。

——《灵枢·本神篇》

既然喜则气缓散。肺主气，故伤气即伤肺。肺藏魄，故曰伤魄。魄，表现为本能应激能力，比如触及烫的东西会缩手，睡梦中觉得冷了就醒来等。魄伤则人的克制力就不存在了，就会发狂。养肺就是养魄，开心过头可以通过深呼吸冷静，其实就是调息，通过调理呼吸来养肺安魄。

喜乐本令人身心舒畅，但不能放任或过度。为了防止乐极生悲，这就需要礼来约束和疏导它。

夏 至 吃 面

夏至……家家俱食冷淘面，即俗说过水面是也……京师之冷淘面爽口适宜，天下无比。

——《帝京岁时纪胜》

俗话说：“冬至馄饨夏至面。”夏至正好是新麦上市的日子。民间有夏至日吃面的习俗，亦是应季尝新之意。

各地吃面的习俗也有所不同。北方多吃凉面（冷淘面、过水面）。河南、河北、山东等地还保留着吃面片（面条最原始的造型）的习俗。面片放在绿豆汤里煮，就叫“绿豆棋子”，具有清暑的作用。

南方有的地方吃面，有的地方则兴吃馄饨。为什么要吃馄饨呢？馄饨者，混沌也。馄饨形如鸡蛋，蛋白和蛋黄象征阴阳，所谓：“天地混沌如鸡子”。馄饨取天地混沌之象，亦是阴阳交接之象，与夏至日阴阳交接的气机是相合的。同样，冬至日也有吃馄饨的习俗，背后也是这么一个文化含义。