传统节日元宵

汉家祀太一，以昏时祠到明，今人正月望日，夜游观灯，是其遗事。

——徐竖《初学记》

汉代从武帝开始，有于阴历正月的第一个辛日（辛日属阳历干支记日系统）通宵达旦，灯火通明地夜祀太一神的官方仪式。而这往往被认为是民间元宵张灯结彩这个习俗的滥觞。但正月的第一个辛日未必是正月十五，所以这个联系略有点牵强。而且这个祭祀一直是皇家的，并未在民间流行开来。

西域十二月乃汉正望日，彼地谓之大神变，故汉明令燃灯表佛。

——高承《事物纪原》

东汉明帝时，佛教传入中国，汉明帝敕令在佛陀神变这一天（夏历正月十五）在宫中和寺庙燃灯供佛，并令士族百姓也都张灯结彩，故民间也渐有元宵燃灯的习俗。

隋朝的时候，元宵就已经很热闹了，以至于有官员呼吁朝廷要管管了。

张灯之始上元，初唐也，睿宗景云二年正月望日，胡人婆陀请燃千灯，帝御安福门纵观。上元三夜灯之始，盛唐也，玄宗正月十五前后二夜，金吾驰禁，开市燃灯，永为式。

——刘侗《帝京景物略》

元宵张灯节日性的官方确立和发展，始于唐睿宗，当时一位名叫婆陀的胡人在元宵这夜燃了千灯，并请睿宗观灯。于是官方解宵禁，元宵张灯成了朝廷和民间共庆的习俗。

最初张灯的时限只有一夜，至玄宗时，大家对过灯节的兴致越来越高，于元宵前后各增一日，昼开市，夜赏灯，此后相沿成俗。

自十三以至十七均谓之灯节，惟十五日谓之正灯节耳。每至灯节，内廷筵宴，放烟火，市肆张灯。

——《燕京岁时记》

元宵赏灯的节俗在唐代，规模已经非常盛大了。而且灯节非一夜，只是正月十五为正灯，唐代的灯会持续三天，十四至十六；宋代五天；明代从初八至十七，长达十天；清代从十三至十七，也是五天。

有馅的汤圆起源于宋朝，是当时明州（宁波）兴起吃一种新的食品，以黑芝麻、猪油、白砂糖为馅，糯米为皮搓成的圆子。因为汤圆在煮的时候，在锅里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”。

汤圆作外皮的糯米有御寒温中之效，然性黏滞。而它的馅也是比较甜腻，吃了不容易饿，但不宜吃太多，尤其是消化功能不好的人，少吃些。古人过节时吃的东西往往是比较肥甘厚腻的，如月饼、粽子、汤圆等等，因为平时不容易吃到。但现代人生活水平提高了，过节时这些传统食物不能吃太多。

元宵前后，赏灯夜饮，金吾梦池。民间击太平鼓，走百索，妇女结伴游行过津桥，曰：“走百病”。

——《大兴县志》

晚上如果吃撑了，可以出来走走。明清以来，妇女在正月十五或十六晚上结伴外出散步，一人持香前边引路，且须去有桥处，此名“走百病”，又叫“走桥”，是渡过困厄的意思。有些地方还会登城，摸钉求子，往往到夜半才回到家。

古代女性患郁证的不少，有和丈夫或婆婆关系不好，忧怒郁闷又不敢发泄的，能和同伴出来走走，聊聊天，或许多少能纾解一些郁气吧。

相比七夕节，元宵节更像是中国情人节。

旧时闺中女子平日白天都很少外出，更遑论有宵禁的晚上了。但在元宵之日，未婚男女借元宵赏灯之际，“邂逅”下自己的意中人，回忆沉淀在诗词中，或男或女，有乐有哀。

元宵节或许是一年中最热闹喜庆的日子。白昼为市，百戏杂耍，舞龙舞狮，锣鼓喧天。夜间灯会，张灯猜谜，烟花照天……俗谓“闹元宵”。

至百戏之雅驯者，莫如南十番。其余装演大头和尚，扮稻秧歌，九曲黄花灯，打十不闲，盘槓子，跑竹马，击太平神鼓……

——《帝京岁时纪胜》

闹元宵少不了街头的百戏（杂记）。除舞龙舞狮、踩高跷、扭秧歌这些如今比较常见的温和表演外，古代的百戏表演有不少高难度的杂技，如飞叉、吞刀、履火、马术等。

在清代的《帝京岁时纪胜》中还记载了大头和尚、打十不闲、跑竹马、击太平鼓等表演。至今，我们还能在一些乡、县、城里看到这些表演，但那种发自内心的快乐恐怕不能和古时候的人相比吧。

以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度。

——《武林旧事》

元宵猜灯谜最早出现在南宋时期，在首都临安，人们不再仅仅满足于游赏彩灯，有好事者将谜语写在纸条上，贴在灯上供人猜。这种能饶有趣味的动脑游戏很受欢迎，成了元宵佳节不可缺少的节目。

灯谜是同时考验出谜语人和解谜人的民俗游戏，清代甚至非常流行灯谜爱好者组成的社团——谜社。谜语年年更新，首位解谜者还有机会得到小礼品留念呢~

火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌径落梅。金吾夜不禁，玉漏莫相催。

——苏味道《正月十五夜》

地上人团团，天上月圆圆。地上有花灯，天上有烟火。唐代诗人苏味道在其诗《正月十五》中写道：“金吾夜不禁，玉漏莫相催”，对于古人来说，元宵可谓是不眠夜了。

然而，因为元宵的狂欢气息太重，以致历代都有一些保守的官员看不惯，觉得不合于礼教，伤财败俗，希望皇帝先从自己做起，朝廷先不庆祝，然后再对民间的欢庆“痛加禁约，以正风俗”。

明代的张大复就对此反驳道：“清素可以持身，不可以御俗；俗尚清素，终是衰飒气象，雍雍愽大之世当不尔。”翻译过来就是，你管好自己就行了。

《红楼梦》中，贾母去了薛宝钗的蘅芜苑，书里写到——

及进了房屋，雪洞一般，一色的玩器全无。案上止有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊，并两部书，茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。

大家可以想象一下，确实太素净了，完全看不出是一个闺阁小姐的屋子。这在贾母看来是忌讳的，太清素了，又不是出家人。薛宝钗天生有热毒，需要冷香丸压制，但这种压制比起和宝玉共读《西厢记》的黛玉，却是可怜的。

而且，所有的压制，都是会反弹的。唯有懂得张弛之道的人，才能保持平衡，修养身心之难，也就在于这个张弛之道。

子贡观于蜡，孔子曰：“赐也，乐乎?”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。”孔子曰：“百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。张而不驰，文武弗能；驰而不张，文武弗为。一张一弛，文武之道也。”

——《孔子家语》

子贡看当时迎春的蜡祭活动，举国若狂，不知道这些人在高兴什么。子贡他修养学识都很高，可能觉得沉迷于这种趣味的人都有点可怜吧，用一国之人和自己对比，显然清高傲慢之心是有的。孔子就说了：你不懂啊，这是纾解长期的劳累积郁啊，一个人总是紧绷着不放松，就算是文王武王这样的圣贤也做不到。一个人整天散乱、自由主义，而不知约束自己，文武二王更是不屑为的。所以要懂得张弛之道，紧松有度。要有这样的心态，由己及人，才是修身治国平天下的基础啊。

蜡祭本是迎春之礼，春天人的身心是要疏发的，同时为了防止过于散乱，所以要立志。这和《黄帝内经》中的春天养生之道也是一致的。

好的沉香也是张弛有度的。在兴奋时，闻之安神静心，在困倦时，闻之又能醒神。关于沉香，大家可以看我之前的文章《四季学堂 | 沉香十德，常熏常习》。

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