从零开始学智能气功-形神庄的功法特点 | 健身气功五气朝元养生气功

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一、动作难度大

本功法中的诸多动作，多是从武术气功与传统气功的动功中的诀窍化裁、变通而成的。全套功虽然才十节功，但每节功中彼此连续性不强，而且动作比较单调，动势直多而圆少，表面看来，似乎不如捧气贯顶法优美、舒展、大方，不那么吸引人；加上本功锻炼的着眼点在于补救常人运动造成的形、气之偏，故其动作多有背拗日常运动之习惯者，其中有很多动作是牵动日常很少运动的小关节。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）故初练功者，只要把姿势做正确，就一定会觉得非常别扭，以致酸疼难忍；有些动作，初练时需要用力，否则难以达到规范要求，所以练起来往往有疲倦不堪的感觉。需知这是抻筋拔骨、矫正身形使之完满、开关通窍、强壮身体的必由之路。

二、形体动作从上到下，非常全面

由于形神庄非常强调形体运动，所以对练功部位的安排非常周到细微，可以说基本上照顾到了全身各个部分。从躯干来说，有头、颈、胸、背、胁肋、腹、骨盆、尾闾、会阴一个完整系列；从上肢来说，有肩、肘、腕、掌、指的系列；从下肢来说，有胯、膝、踝、足、趾系列。不仅如此，从动作的配合来说，又是左右对称、前后平衡、上下相关的有机组合，注意了肌肉、肌腱颉颃运动的牵张与收缩的协调，扩大了关节的屈伸扭转的幅度。总之，使全身的绝大部分运动组织得到在神意支配下的锻炼，因而练此功可以使气机平衡，并朝着完美健康的方向发展。这对于健美身形，有难以估量的效用。

三、调动气机的方法重在以形引气

捧气贯顶法讲的“以意引气”所引动的气是人体内外的混元气，但难以引动经脉之气。经脉之气有它自己的运动规律，但受形体的运动与内脏活动的影响。常人的形体运动实际上是两种引气的有机结合，试详述之：当人发出运动的指令后，意识运动就指向了参与运动的部位，与此同时，混元气也向运动部位集聚，此即常说的“意到气到”。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）这是一个向运动部位聚气的快过程——它是瞬间完成的。当运动部位产生了运动之后，形体随运动发生各种变化，这些变化牵动经脉之气，促进其敷布与传输，使运动部位的经脉之气增多，这是一个慢调节过程。它和以意引气相辅为用，共同保证形体运动等生命活动。练形神庄讲以形引气，而所引的气是经脉之气，这与智能气功练混元气不相矛盾吗？否。因为经脉之气与混元气不是互相对立的两种气，而是可以互相转化的——经脉之气是可以转化为混元气的。另外，练形神庄以形引气虽然有强化经脉与经脉之气的作用，但与练经脉周天所起的强化经脉与经脉之气的机理与结果都是不同的。形神庄是通过运动形体，提高需要量，使之加强，并强化其转化为混元气的效率。经脉周天是通过呼吸与意守经脉来强化其功能，但不重视向混元气方面的转化。

练形神庄的引动气机的过程，完整来说，是“意引气，气引形，形引气，气动意”。意思是由意念引动气向运动部位集聚，神气结合产生了形体运动，形体运动又牵动了经脉之气，使局部的气充斥，血亦随之相应增多，局部产生充涨与流动感，这种感觉又反馈回来使意念集中于运动部位，而集中的意念又导致混元气的集聚。这就是练形神庄的气感异常明显的道理所在。或问曰：若依此理，一切动功都可依此模式解释，为何把它说成是练形神庄的特点呢？同是智能功的捧气贯顶法为何就不具备这一特点呢？这是因为形神庄从运动部位与运动形式都注意了牵动经脉与经脉之气的缘故。详见四。

四、充分调动发挥经络的作用

尽管智能气功对于中医的经络理论有革新性的认识（ 详见《智能气功科学——混元整体观理论》），然而在传统的经络理论仍为中医、气功广泛的接受与运用的今天，我们还是采用传统的中医、气功的理论来阐述形神庄功法的特征。经络论认为，经络内连于脏腑、外络于肢节，这就是说每一条经都是里面连着内脏，外面分布到四肢，每条经中的气，都有其流动特征。身上的经脉是互相连通的，手与手指是手的阴经与手的阳经交接之处，头是手的阳经与足的阳经交接之处，足是足的阳经与足的阴经交接之处，胸腹是足的阴经与手的阴经交接之处。另外，人的真气与外界之气是要进行交换的，而外气进入身体多是从手足之端进入人体内。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）一向被中医所重视的“井荥俞（阳经中还有原穴）经合”——五俞穴，就是外气（当然也有体内的经外之气）直入经脉的过程。正是在这个意义上，经络论中把四肢末视为经络的根本，而头与躯干的内脏部位，是它结束的标位。《黄帝内经·灵枢·根结篇》中说：

太阴根于隐白，结于太仓（舌本）。

太阳根于至阴，结于命门（目）。

阳明根于厉兑，结于颡大（钳耳一顽颡也）。

少阳根于窍阴，结于葱笼（耳中）。 

少阴根于涌泉，结于廉泉。 

厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。

足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱飞扬也。 

足少阳根子窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容光明也。 

足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵（解溪），入于人迎丰隆也。 

手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于少海，入于天窗支正也。

手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于牖外关也。 

手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突偏历也。

正是由于各条经脉的交换部位、气的内外出入的交换部位、经络的本、根多在肢端，所以形神庄就根据这些经络、气血循环的道理进行安排，着重活动肢端末节。如第二、三节都是上肢的肢端，七、八、九节都是下肢的肢端。第一节是头部的端头，这是因为根结的结在头上，根在肢端，头一动就会带动四肢，而四肢一动就把全身的经络、气血牵动起来了。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）这就是形神庄气功以形引气的机制，也是形神庄功法的理论根据和身体气化表现。

正是由于形神庄能牵动经络，所以它可以内连脏腑之气，外通膜络之气，使周身成一整体。练此功作用较广泛，它是智能动功中的核心内容，练之需特别下苦功。

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