修行人常犯的毛病，蕅益大师对症下药开良方

每见多人于胜事种种障难，俗累病苦，亲长眷属，无量缠绕，阻断良缘，空具信慕，莫遂雅怀。

蕅益大师指出，现代修行人往往为顺境或逆境所困，亲人眷属、五欲病苦纠结缠绕，无法脱身，一生虽然对佛法空有信仰，但是却无力解脱纠缠，仍旧轮回。

而得无障难者，反信慕浮浅，衣衫不整，触手捉经，如措大对举业相似。

或者有些人即使没有障碍困难，却对佛法的信心缺乏，终日懒懒散散。即使有幸碰到佛法经典，也像老秀才面对八股文一般，愁眉苦脸。

又复惟记名言，专喜贴句，依文解义，甘为三世佛冤，钓利沽名，永背一乘出要。不惟宝山空回，正恐袈裟难复。好因缘是恶因缘，此之谓也。

又有些人只记得些许佛言祖语，却依文解义，落得三世佛冤；或者沽名钓誉，违背佛祖出世本怀。不但从宝山空手而回，还造下轮回之因，好事变坏事。冤枉冤枉。

如来说教，诸祖弘经，并开众生眼目，作劫浊津梁。不向此中著眼，便是盲修。

末世的众生们，很多盲修瞎练。原因就是不能深入经藏，不能真正了解修行之要。

今欲不犯末世恶习，不负往因现缘：

一要信诸佛境界，吾人各具，本无差别，不生退怯。

二要仰企诸佛，惭愧己灵，句句会归自己，不可说食数宝。

三要虚心乐善，稍有长者，皆师友之。

四要悲愍一切，凡堪以此意相警者，不惜苦口。

五要恕人厚己，凡不如法，生哀愍心，勿见其过。

近时学者，见他放逸，不与随流，则生瞋慢，皆增长生死，可惧也。

大师进而指出了解决以上问题的办法：

第一，要深信自己本具佛性，不妄自菲薄。

第二，要仰信诸佛菩萨，惭愧自己、反观自己，从自己心上下手，才会真正获益。

第三，要虚心、恭敬善友，稍微胜过自己的就要当老师对待。

第四，要悲悯一切众生，凡是心地敦厚纯正、能受法益的人，就不惜苦口相告。

第五，要宽以待人，以慈悲之心对别人的不如法之处，不见其过。