佛陀亲自告诉你，如何保证百分之百往生？

现在念佛人多，但是得其关要者少。为使更多净业行人掌握净土法门的关要，增上往生信愿，净土解行微信平台，将陆续发布念西法师《净土法门关要及修学歧途》，望诸道友能持续跟进学习，真诚随喜您精进闻法的功德！

辨析往生条件之

得生与否，全由信愿之有无

 

壹

 

关于立宗

■ 得生与否，全由信愿之有无

第一个内容就是“得生与否，全由信愿之有无。”这个净土法门最大的关要、宗旨，你内心如果没有真正建立起来，从反面讲，就会误入歧途。

教  证

佛  经

1.《无量寿经》

第一个佛经就是《无量寿经》第十八大愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”“至心”就是真实心；“信乐”就是信；“欲生我国”就是愿。

所以“得生与否，全由信愿之有无”，有决定信则决定往生，有真信切愿就能“万修万人去”，百分之百往生，这个观点不是后代祖师大德发明的，而是释迦牟尼佛宣说的、阿弥陀佛因地法藏比丘所发的第十八愿。

就像前面给大家介绍的，印光大师皈依弟子王慧常居士。他因为没有时间念佛，念佛功夫没有达到一心不乱，所以病危的时候就非常遗憾。

后来他向印祖报告，印祖就呵斥批评他：“你如果这样想，那你就往生不了。什么叫念好十念当往生。”印祖根据的就是第十八大愿。所以，第十八大愿是我们教证依据最原始的出处、源头。

我们看，第十八大愿最关键的是“至心信乐，欲生我国”。“至心”就是“至诚心”，善导大师解释为真实心；“信乐（yào或lè）”就是信心，也就是“三心”中的“深心”，深信之心；“欲生我国”就是“回向发愿心”，信愿行的愿。

所以“至心”就是“至诚心”，“信乐”就是“深心”，“欲生我国”就是“愿心”，实际上就是《观经》里讲的三心。“具三心者，必生彼国”，三心就是真信切愿。

下面“乃至十念，若不生者，不取正觉。”“乃至”是省略词。意为：你只要“至心信乐，欲生我国”，那不论上尽一形，还是下至一日、七日，甚至十声、一声念佛，都必定往生。这是善导大师的解释。

这样我们就知道，你只要“至心信乐，欲生我国”，十念一念，也能往生。这说明什么道理呢说明能否往生不在你念佛功夫、念了多少数量、有没有到一心不乱，而在念佛的质量。

当然，念佛的质量不是说一定要一心不乱，而是指真信切愿。有了这个信愿，念一声也决定往生。

换句话讲，第十八愿要说明什么道理呢说明只要有真信切愿，可以不用考虑任何念佛功夫、念佛数量，什么都不要管它，你只要有真信切愿就可以。

《无量寿经》第十八大愿非常重要。而在《观经》里，就像刚才讲的经文“具三心者，必生彼国”，这是释迦佛宣讲的。“具三心”就是有真信切愿，那就“必生彼国”，决定往生。以及善导大师对《观经》里三福九品的判定：“三心通九品”，只要有真信切愿就决定往生。

2.《观经》

“至诚心”就是身口意三业真实，没有虚假。是真实的心，不是虚假的心。

“深心”就是真实信心、深信之心。首先要知道，我们自己是具足烦恼的凡夫。就像前面举例的善导大师“二河白道”的比喻。我们众生贪嗔烦恼时时起来，对于凡夫众生来说这是很正常的，但是不要影响自己往生的信愿。烦恼起来，就自己怀疑自己：“我烦恼这么重，恐怕往生不了。”这样影响自己的信心，就非常麻烦。

所以“信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅”，我们念佛人首先要认识到自己的问题：你是一个具足烦恼的凡夫，不是特别伟大的圣人；你在这个世界是很可怜的。不管你有多大的名声、福报、官位，没有用，你还只是一个非常可怜、充满烦恼的凡夫而已。

无量劫以来，我们在这个世界轮转，就像《四帖疏》里讲的，首先要深信自已是罪恶生死凡夫，“旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”这是第一步。

第二方面的信心，是要“今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声、一声等，定得往生。”要相信阿弥陀佛的本愿，以及称阿弥陀佛的名号，下至十声一声，也决定往生。对这个道理“乃至一念无有疑心”，一念怀疑都没有，“故名深心”。

就像王仲回居士听到杨无为居士讲的，“一信之后，更不再疑”，信心能这样不怀疑、不退转，当然他就绝对往生。“深心”就是深信之心，没有怀疑，不可破坏，不会退转。

当然，这个信心不容易。像杨无为居士教导的王仲回居士，或者王慧常居士，他们的那种信心可能我们一般人不一定具足。但不是说一般人就绝对没有。比如王慧常居士是民国期间的人，离我们也很近。

如果你能够不怀疑，那就可以了。这个不在你有没有文化知识，甚至不识字的老太太、三岁小孩，也可能不怀疑，那他就绝对往生。

所以净土法门的关要，说简单非常简单——就这么一句话“一信之后，更不再疑”，关要就是一句话；或者就像《观经》的八个字“具三心者，必生彼国”；或者就像第十八愿“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”

就这么几句话，关要就在这里。但是我们内心有没有生起这样的信心这说起来很简单，展开来很广。佛法说来说去，最初就是讲“信心”二字。

比如说，按一般“三大阿僧祇劫成佛”的讲法，登地前要修一大阿僧祇劫。修的是什么呢登地前的菩萨位，资粮道、加行道，叫“胜解行位”，他就是修胜解信、修信心的。一大阿僧祇劫，修的都是对佛法三宝的信心。

而入资粮道前，也要一万大劫专门修十种信心，一万大劫修信心，才能入下资粮道。所以佛法最初主要修的就是信心。

这是“至诚心”和“深心”，下面第三个就是“回向发愿心”。

可以说《无量寿经》《观经》这两个净土最根本的经典，其关要中的关要就在这里，净土最大的关要也就在这里。