慈悲的观世音菩萨，祝您生日快乐！--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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农历二月十九，观世音菩萨圣诞。

“家家弥陀佛、户户观世音”，观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。今天恭逢观世音菩萨诞辰纪念日，让我们一起重温观音信仰、观音经典、观音形象、观音道场，聆听印光大师普劝念观音菩萨的开示，祈愿观世音菩萨慈悲护佑，众生永离苦痛，长得安乐！

壹 | 观音菩萨随缘示现

在中国，很多老百姓在遭遇困境时，会下意识地呼唤“大慈大悲救苦救难的观世音菩萨”，你一定也不陌生。但关于观世音菩萨，很多人并不真正了解，一起来看下吧！

观世音的含义

观世音菩萨，云何名为“观世音”，在世间观众生的音声，寻声救苦，故名“观世音”；修持耳根圆通法门而悟道，故名“观世音”；而在民间则普遍称为观音菩萨。

观世音菩萨名号全称比较长，“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，“大慈”给予一切众生乐，“大悲”拨除一切众生苦。

在玄奘法师所译的经文中，又被译作“观自在菩萨”，例如《心经》中开篇即为“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”。

因修行耳根圆通法门而成就，观世音菩萨也被称为“圆通大士”或“观音大士”。

佛门中有三个观世音菩萨的纪念日：二月十九，观音菩萨诞辰吉日、六月十九，观音菩萨成道吉日、九月十九，观音菩萨出家吉日，佛教寺院都会举行隆重的祝圣法会。

接引净土，倒驾慈航

其实观音菩萨在久远劫前早已成佛，但是他不忍众生之苦重返三界，发悲愿心再次示现菩萨身，就像已经到达彼岸的船只，调转头来重回此岸救渡众生，所以叫做“倒驾慈航”。

除了寻声救苦，他还有一个重要任务，接引众生往生西方极乐世界，阿弥陀佛以其弘大愿力，建立了庄严的西方极乐世界，具足信愿行、如法持念佛号者能得到接引，往生极乐净土继续修行。

阿弥陀佛、观世音菩萨，再加上大势至菩萨，被合称为“西方三圣”，共同接引发愿往生净土的众生。

《悲华经》记载，未来当阿弥陀佛入灭后，将由观世音菩萨补其位，再后由大势至菩萨补处成佛。

随缘示现，形象多变

三圣殿里，阿弥陀佛手持莲花居中。观世音菩萨持柳枝与净瓶，顶上宝冠中有一尊阿弥陀佛，这顶宝冠被称为“化佛冠”，净瓶、柳枝、化佛冠，是辨识观世音菩萨的重要特点。

大部分人见过的观音菩萨圣像，都是衣袂飘飘、慈悲庄严的女性形象，但是在敦煌莫高窟的部分壁画中，为什么是有着两撇小胡子的男子形象，观世音菩萨究竟是男是女

在唐朝以前观世音菩萨圣像，都是以男子的相貌呈现，但《观世音菩萨普门品》中记载：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”度化众生乃是随缘示现，菩萨本身没有所谓男女性别，观音菩萨更是随因缘示现不同形象。

观世音菩萨度化一切众生，不分男女老幼、贫富贵贱，甚至地狱、恶鬼、畜生三恶道中，只要虔诚持念菩萨名号就寻声而至，以最便于他们接受的形象出现，在人们的心目中这种大慈大悲逐渐与母亲的影子重叠。

在唐宋之后，其秀美的女性形象便深入人心了，其中最典型的就是三十二化身相，杨枝观音、鱼篮观音、水月观音、送子观音、白衣观音、施药观音等，都普遍为人们所熟悉。

《观世音菩萨普门品》

与观世音菩萨有关的经典有很多，以《观世音菩萨普门品》、《心经》以及《大悲咒》最为著名。

《观世音菩萨普门品》是《妙法莲华经》中的一品，讲的是观音菩萨以三十二种身份，游化娑婆世间救度众生之事，很多人将此作为每日必诵功课，因诵持此段得到不可思议的殊胜感应，在历史上也留下过很多这样的事迹。

虚云老和尚也嘱咐普通佛弟子，应多多诵读《观世音菩萨普门品》，可以帮助我们树立修学的信心，还能在现实生活中得到祈福消灾等方面的实际利益。

《大悲咒》观世音菩萨

《大悲咒》全称是《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》。佛经中记载，在过去无量亿劫前，古佛千光王静住如来传授给观世音菩萨这个神咒，观世音菩萨听闻后，他的修证即从初地到达第八地“不动地菩萨”果位。

观世音菩萨心生欢喜，当即发誓“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”发下这个大愿之后，果真顿时身上千手千眼应时具足。

此咒对观世音菩萨的修行有极大帮助，同时也具有极为殊胜的加持力，也是寺院僧众每日早晚课的内容之一。

观音道场，海天佛国

据《华严经》记载“于此地方有山名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在。”其中“普陀洛迦”是梵语的译音，意为“美丽的小白花”。

而在中国的舟山群岛中，有一座岛屿形似苍龙卧海。唐大中年间有梵僧来华，在此岛的洞中目睹观音示现。

唐咸通四年，日本僧人慧锷，从五台山请得观音圣像回国，途经此处受阻，遂留下佛像，被称为“不肯去观音”。民国时期孙中山也在此有过一番奇遇，这里正是观音道场——普陀山。

当我们礼拜观世音菩萨的时候，不妨观想一下，为何观世音菩萨要发如此大愿，诵持观世音菩萨圣号时，也要生起发愿学习他的信心。

念观音、求观音、学观音、做观音，每个人都能成为菩萨的一手一眼，都能成为别人生命中的观音菩萨，成就他人的同时就是成就自身。

贰 | 印祖劝念观音开示

■ 所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。（《印光法师文钞》复张云雷居士书二）

■ 须志诚念南无观世音菩萨（就依此念），愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行住坐卧都好念。睡倒虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫裤，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。（《印光法师文钞》复张德田居士书一）

■ 念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（《印光法师文钞》复蔡锡鼎居士书二）

■ 茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。（《印光法师文钞》复周伯遒居士书十四）

■ 观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵，水火，饥馑，虫蝗，瘟疫，旱涝，贼匪，怨家，恶兽，毒蛇，恶鬼，妖魅，怨业病，小人陷害等患难者。能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。（《印光法师文钞》《一函遍复》）

■ 至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计校。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。弥陀，观音，同是一事。而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。（《印光法师文钞》复念佛居士书）

■ 念佛念观音，均能消灾免难，平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎。（《印光法师文钞》复宁德晋居士书十五）

■ 若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。（《印光法师文钞》复邓伯诚居士书一）

■ 凡极难医之病，均以念观音为治。果虔诚，必有奇效。（《印光法师文钞》复卓智立居士书七）

■ 既有宿业婴恶疾，当吃素念佛，为宿世怨家作超度事。所言超度，亦不必请僧做佛事，但自己认真恳切至诚念佛，及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨，便可愈病乎。须知念佛，为佛法中最圆顿直捷之法，其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等，非法有或灵或不灵也。（《印光法师文钞》复湘阴黄颂平居士书）

■ 女人临产，必须出声朗念南无观世音菩萨，决定不会难产。即难产将死，令彼念，则即刻便可安然而生。此话要与一切人说，使其悉知。则世间便无难产，及因难产而母子俱死之事。切不可谓裸露不净，念之恐有罪过。且此时乃母子性命相关，出于无奈，不得与平常能致恭敬致洁净者比。（《印光法师文钞》复杨宗慎居士书）