虽然很多人都听说过“坐禅”“静坐”，但却不一定知道坐禅的具体内容，而且还可能对“坐禅”有许多误会。这就像听说过某人的名字，但却可能不认识这个人。所以简单对此作个介绍，免得到时候闹笑话。
首先做一个简单区分：我们现在所学的坐禅，与禅宗（或参禅）是有区别的。
一般讲“禅宗”，是指从初祖达摩祖师开始，辗转传到六祖慧能大师，并发扬光大的一个宗派。这个宗派对“坐禅”的要求非常高，这种“坐禅”甚至可以说是佛教当中最高的坐禅修法，对根机要求也非常高。
所以六祖慧能大师讲：“神秀的禅是接引上根机的，而我的禅是要接引上上根机的。”修禅宗要求根机非常猛利，不是一般人能修的。
再讲得更容易理解一点，一般禅宗讲“坐禅”，实际上就是要明心见性或开悟的，所以这个坐禅不限于打坐，而是行住坐卧都是禅，这个修法非常高！
01/ 禅宗的坐禅
《六祖坛经》：“何名坐禅此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识！何名禅定外离相为禅，内不乱为定。”
“此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐”，“坐”即把一切分别念的境界、妄想心全部坐断，你的分别念、善恶境界、心念都不起来，这是非常高的。
“内见自性不动，名为禅”，所以禅宗的禅也被称为“第一义谛”，即佛祖内心真正所证的智慧。一般说“佛身、佛语、佛意”，禅宗就属于“佛意”，也即“佛心”，所以是“自性不动”，这个佛性也就是自性。
此处也可勉强以内外来讲，“外于一切善恶境界心念不起”，一个妄念都不起，这个“妄念”包括一切分别念，安住于一般的人天禅定也属于一种妄念、一种执着，甚至连阿罗汉的境界也是一种执着，这些全部要断尽，这叫“坐”。
“自性不动”，本具的真如自性，真正悟了，心念真正不动了，这叫“禅”。
所以按禅宗来讲，坐禅是非常高的修法，甚至可以说是佛门中的无上大法，最高的法。
什么叫“禅定”禅宗解释的禅定与一般的解释不一样，“外离相为禅，内不乱为定”，离一切分别心，即一种离相、无相的修法，“内不乱”的“不乱”不是仅指心念而已，而是一切分别心都不起来，自性不动，“内不乱”，这称为“定”。
这就是禅定或坐禅，禅宗对此的讲法非常高深，而我们将要学习的并不是这么高的修法，而是最基本的、人人能修的修法。
02/ 一般佛教的坐禅
刚才大约介绍了禅宗的坐禅，接着介绍第二种坐禅，也就是佛教里面除了禅宗这样的最高修法之外的一般的坐禅。
当然，这个坐禅也要结合理论修法，也要结合智慧，即小乘人无我的智慧、大乘人无我法无我（二无我）的智慧，这是一般的坐禅，也是一般的大小乘共同的修法。
03/ 内外道共同的坐禅
第三种坐禅就是“内外道共同的坐禅”，即佛教以及佛教之外的宗派共同的坐禅，比如初禅、二禅、三禅、四禅的修法，这四禅修法实际上都不是佛教独有的，其他有些宗教中也有，这就是“内外道共同的坐禅”。这里就先按最低的“内外道共同的坐禅”来给大家介绍。
当然，我们还要知道，这是“共同的”，即佛教跟佛教之外的宗派共同的修法，“共同的”是什么意思呢大家千万不要以为：“哦，这就是外道的修法。”
实际上，这个修法我们内道佛教也有，外道也有，是“共同的”一般的禅定的修法。虽然这个修法是共同的，但关键还是看你的发心，看你发的是什么心，如果你发起大乘菩提心后再来修这个法，那它就是大乘的修法，所以发心非常重要。
坐禅要有一个正确的发心，虽然现在所介绍的坐禅方法是内外道所共的，非但佛教有，甚至道家、婆罗门教也共同具有，他们也是要修的，但如果你发的心很大，是上等的发心，那就是大乘的修法。
上等发心就是发菩提心，如果你每天以此心来坐禅，打坐的目的就是：“我要成就佛道、度化一切众生！”那你每天的坐禅就成了大乘的修法，那这个法门就变得非常高。
同样是坐禅，因为发心有差别，所以修法也会有很大差别。
02/ 中等：发求解脱心
中等发心是求解脱心，这是二乘的修法，当然大乘也要求解脱，这方面大小乘是共同的。
如果你发一个希求解脱之心：“我要了生脱死，超出轮回。”不希求这一世乃至下一世人天福报，而是希求了生脱死、断除轮回、从六道中彻底跳出，那就是中等发心。
03/ 下等：人天乘发心
但大家要注意，实际上下等发心也不容易生起，因为他不是希求这一世，而是希求的下一世做人或升天：“我现在坐禅坐好了，死后就能升天。”这个发心也不容易，最起码你希求现世享受跟希求下一世相比，希求下一世的力量要更加强烈一些。
当然，也不是说就不能希求现世，如果不希求现世，那你怎么生活呢你总得赚钱工作，但这个不能是主要目的，主要目的应该是为了修行，应该是为了下世能生到富贵家，甚至能生到天上。
04/ 不入流的发心：只求现世等
这种发心可以说是一种不入流的发心，甚至算不上真正善的发心。
很多人现在都是只求现世，比如想通过坐禅使自己身体健康。当然，坐禅确实可以治种种疾病，比如能让身心健康、能让人长寿无病，这可能也是许多人都希求的。当然，也不是说这些就不能希求，在佛法中什么都可以求，求长寿得长寿，求富贵得富贵，求大涅槃得大涅槃，都可以求。
但是，求这些的目的应该是为了好好地修行、了生脱死、成就佛道。如果暂时遇到困难，那你可以不得不去求一下，但求这些是为了修行、为了成就佛果、为了度众生，如果你以这样的发心去求，那是可以的。
但如果你不希求大乘的发菩提心、成就佛道，也不希求了生脱死，甚至不希求下一世的人天善趣，唯一仅仅希求现世长寿无病、享受五欲，仅有这么一点发心，那就是“不入流的发心”，也可以说这根本不是佛教的修法，甚至可以说这根本不是一个善的发心，而是一个不善的发心、自私自利的发心，甚至是对你自己不负责任的发心。
如果你只顾眼前这一世好好享受，连自己的下一世都不管，连福报享尽了下一世是否会堕地狱都不管，那你的目光就太短浅了，这种发心是不对的。
学佛之人可以希求现世身心无病、长寿，甚至富贵也可以求，但求了之后应该是为了修行，应该是为了自利利他、成就佛道、度化众生，这样才可以求，这非常重要。
所以大家要观察自己的发心，要调整自己的发心，你学习坐禅，不应该仅仅是为了锻炼身体，这样就闹笑话了。如果你想锻炼身体，那现在社会上练瑜伽、练体操等等的方法多得很，没必要在佛法里面寻找！
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文章标题：说起坐禅，你最先想到的是什么？发布于2021-06-27 13:23:12
