因果皆从业力来
在佛陀时代，某日，舍卫国国王波斯匿王在睡眠中，听见自己的左右两位侍卫官争论不休。其中一位说：「我是依靠国王才得以活着」；
另一位则说：「我没有依靠什么，完全是随着自己业力所牵引而活着」。
国王听了这番对话后便沾沾自喜，骄傲地以为是自己的威德服人，准备赏赐那位依靠国王而活着的人。
于是派人告诉后宫王妃说：「国王现在请一个人到夫人您那里，请您赐与他钱财、衣服及珠宝饰品。」接着就请那位依靠国王而活着的人，拿着喝剩下的酒送给王妃。
但是当他一脚才刚跨出门坎，准备前往时，突然不停地流鼻血而无法前往。这个时候正巧遇见另一位，那位曾说自己是“随业力所牵引而活着”的人，于是就请他代为送酒给夫人。
后宫王妃一见到这个人，就想起国王曾经交代的话，于是将钱财、衣服及珠宝饰品全部赏赐给他。
之后，国王看到这位“随着自己业力所牵引而活着的人”得到赏赐，而心生疑惑，于是叫那位“依靠国王而活着的人”来，就问他：「我派你去送酒，为什么没去呢」
他回答说：「我一脚才刚跨出门坎，准备前往时，突然不停地流鼻血而无法完成国王您交代的事，就请人代为送酒给王妃了。」
国王听了就感叹道：「我现在才知道佛陀所说的话皆是真实不虚的。自己造业，自己承受果报，没有人可以代替。从这个因果的道理来看，或善或恶的报应都是从自己的所作所为而来，不是上天也不是国王所能赐与的。」
在娑婆世界，业力为王，一切都由业力所牵引。有福气之人，秽土成净土，无福气之人，净土成了秽土。所以，修福是人生要义。
参禅人，先知世空则身空，身空则心空，心空则及第真空；即参禅人正行正见。
——来果禅师
能不食肉，杀念乃除；
能除杀念，慈心斯成；
能成慈心，祥和可致；
能致祥和，灾厉自无。
——太虚大师
自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识，生六识，出六门，见六尘，如是十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用，即众生用，善用即佛用。用有何等由自性有。
——六祖慧能
晚起
月落庵前梦未回，松间无限鸟声催。
莫言春色无人赏，野菜开花蝶也来。
——如璧
赏析：
这是一首意趣平和冲淡的即景抒情诗。
首句紧扣诗题“晚起”，心安意适的诗人胸无尘事，自可安眠，无俗事搅扰，晚起也无妨。并且他的晚起还具有无比的诗意：是松间的鸟鸣将他从禅床上唤醒。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，衲子将大诗人孟浩然的这一情趣做了诗意的再现。三、四句以景句抒情，一句“野菜开花蝶也来”，既具浓郁的生活情趣，又表现了禅者随缘任运、恬然自适的意趣。元明之际僧人明德的《雨前》，也有同样的禅趣：“雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。蝴蝶纷纷过墙去，不知春色属谁家。”春属于花，也属于蝶，更属于热爱春天的清修晚起之人。
居天柱山
四野豁家庭，柴门夜不扃。
水边成半偈，月下了残经。
虽逐诸尘转，终归一念醒。
未知斯旨者，万役尽劳形。
—— 赞宁
赏析：
这是一首居山感怀诗。
首联写精舍的空旷与宁静，没有尘世的纷扰。颔联是一个耽于诗禅的、专心事佛的僧人的生活写照。在这样的环境与心境中，诗人感怀道：其实我们僧衲们四处游方，礼佛参禅，在红尘中飘转，就是为了醒悟心法。所谓一念醒来万事空。如果不明白这个道理，就会永无出头之日，永远劳心役形。
禅师们可谓苦口婆心，可是古往今来，悟者几人
次韵奉酬仲灵岁暮还西坞见寄
野步溪流静，源深兴未归。
晚禽栖雪竹，残霰洒禅衣。
放意天涯远，狂吟人迹稀。
诗成寄我侣，清气动禅扉。
——諐元
赏析：
这是一首情景交融、意气风发的岁暮酬友诗。
首四句写诗僧野步溪源的游兴与大好冬景。溪静源深，使诗人至晚忘归。一个“兴未归”给诗人忘情山水的情致画了点晴之笔。“野步”一词，与“狂吟”相照应，勾勒出一个放意诗禅的清逸洒脱的诗僧形象。诗人是如此兴致勃然地醉心于山中禽栖雪竹的景观，任那残雨细洒在自己的水田衣上。开怀释意的诗人不禁诗兴大发，禅意难抑。他的思绪游极九仞，他在俗人少至的所在狂吟，何等放意自在！
诗成之后，便寄给知心诗友，诗中流露的清丽清雅感染了一切。
一相异相无别异相，
于诸相中无有可住，
故涅槃者实无可灭。
若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
——《佛陀对普广菩萨的开示》
茶水悟禅
南隐是著名的禅师，一位大学士听说后去向南隐问禅，南隐禅师亲自以茶水招待。一杯一杯，一味的请大学士喝茶......
大学士忍不住了，问南隐禅师：“什么是禅”
南隐禅师没说话，只是将茶水注入这个大学士的杯中。茶水泻下，很快就注满了杯子。大学士没有继续喝茶水，南隐禅师也没有停手继续注入，可想而知，茶水不停地溢出杯外......
大学士不明白南隐禅师在做什么着急的的说：“禅师，请不要再倒了......”
南隐禅师意味深长地说：“你的心就像这只杯子，里面装满了自己的看法和主张。你不把自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅”
盛满水的杯子不可能再装入茶水，一个人如果心中充满了无知的邪见，也会排斥任何真理的进入。
佛经精华欣赏
文殊师利， 导师何故
眉间白毫， 大光普照
雨曼陀罗、 曼殊沙华
栴檀香风， 悦可众心
以是因缘， 地皆严净
而此世界、 六种震动
时四部众、 咸皆欢喜
身意快然， 得未曾有
眉间光明， 照于东方
万八千土， 皆如金色
从阿鼻狱、 上至有顶
诸世界中， 六道众生
生死所趋、 善恶业缘
受报好丑， 于此悉见
又睹诸佛、 圣主师子
演说经典， 微妙第一
其声清净， 出柔软音
教诸菩萨、 无数亿万
梵音深妙， 令人乐闻
各于世界， 讲说正法
种种因缘。以无量喻
照明佛法， 开悟众生
《妙法莲华经·序品第一》
大德开示
光号摄化
弥陀世尊，
本发深重誓愿，
以光 明名号，
摄化十方，
但使信心求念；
上尽一形，下至十声、一声等，
以佛 愿力，易得往生。
——唐·善导大师（弥陀化身）
诗偈阅读
照觅念佛
一一光明相续照
照觅念佛往生人
欲比十方诸佛国
极乐安身实是精
——唐·善导大师
