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阅藏分享28、《阿差末菩萨经》是真经，和关尹子或道家没什么关系
微信群里有人问：怎样理解《阿差末菩萨经》有人回答，讲关尹子的那部伪经
看了这一问一答就知道回答者肯定读过一篇《早期道家代表人物关尹子于2500年前与佛教创始人释加牟尼曾在缅甸晤面》，问者可能也读过。这篇文章或相似内容以多种题目在网上传播，在极大提高此经知名度的同时，也干扰了人们的理解，以至于有人认为是伪经。
可以肯定的说，《阿差末菩萨经》是真经！为什么呢因为《大方等大集经无尽意菩萨品》是此经的异译，宋凉州沙门智严共宝云译。而《阿差末菩萨经》是西晋月氏国三藏竺法护译。藕益大师也知道此经是《大集经》单译经，《阅藏知津》目录就是这样排的。《大正藏》的编辑者也知道，从分类能看出来。
1、被收入《大集经》；2、被不同时代的译师翻译了两次；3、两次都明确记录了译师的名字，其中一位还是著名的西晋译师竺法护；4、历代大藏经都把此经编入正藏，历代祖师和修藏者没有质疑过此经；5、经中所讨论的义理，全是佛法，和道家没有关系。综合这几点，此经不可能是伪经。
为什么有人会说此经和道家有关呢全是大开脑洞的附会！比如，经文说“东方去此度十江沙诸佛国土”，他就说：你看，一般经上都说“十恒河沙国土”，这里说江河沙，说明比较近。其实在《大集经无尽意菩萨品》中就是“东方去此度十恒河沙国土微尘等世界”。
再比如，经中讲到“关尹主者应得推问出入往反，设有重货若复空行，欲得责税故宜难诘：卿何所赍以时输税”他就说“这里的“关尹”找不到可能的歧义，基本可以确定阿差末既是关尹子。”而《大集经》翻译为“如主关人，若见空行、若见担者，即应诘问。汝所赍持悉是何物若知种稷应收其税。”显然，“关尹主者”是官职名，是主管关卡负责收税的官员，道教关尹子正好是这个官职。由此就说此经与关尹子有关，也太牵强了。
以上是两个最重要的理由，别的理由更无力。比如“闻如是：一时佛在如来所游居土”，看到“所游居土”就说此经是佛游历到远方时说的。而《大集经》说“如是我闻：一时，佛游王舍城如来行处宝庄严堂”，明确说在王舍城，但具体地点不清楚，完全没有游历到远方的意思。
另外，写那篇文章的人还是读佛经太少，看到一些不常见的说法就瞎联想。比如看到“无极”就以为与道家有关，其实在早期佛经翻译中很常见。看到“族姓子”就联想到诸子百家，其实族姓子一词在佛经中也很常见。
这种文章只有现在才会出现。现代人读古书少，容易望文生义，同时又喜欢讲道理，于是用逻辑推理把一堆望文生义的东西串联起来。读的人知识结构思维方式与他相似，猛一看还挺像回事，于是能广泛传播。古代读书人至少不会看到“关尹主者”就说是关尹子，所以没人会写这种文章，写了也没人看，不会传播这么广。
2018年4月20日星期五
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文章标题：《阿差末菩萨经》是真经，和关尹子或道家没什么关系发布于2021-08-07 11:56:17
