阅藏分享17、两个被“哄骗”出家的阿罗汉，两种特殊的不净观法门
摩登女故事的前一半流传广泛，人们很熟悉。阿难乞食遇到摩登女，她对阿难心生爱慕。其母摩登会法术，她以供斋的名义把阿难引到家中，要阿难娶女儿。阿难护戒不从，她就用法术困住阿难。阿难念自己为佛弟子，竟被外道法术所困，深感惭愧。佛知阿难被困，加持阿难，佛威力故，邪法被破，阿难得脱，回到祇园。
最后的结局也很清楚，摩登女被佛度化，证阿罗汉果。那么中间佛是怎么度的她呢这段故事也很有趣，一般多不注意。
得脱之后，阿难第二天托钵，摩登女一路跟着他，一直跟到祇树给孤独园。佛呼她问话，她说“欲为阿难作妇”。佛说：“阿难是沙门，没有头发，你要是能剃掉头发，我就让阿难为汝作夫。”摩登女信以为真，就回家让母亲为自己剃发。母亲不同意，她就说“我死活要为阿难作妇，你要爱我就该随我心愿”，最后母亲流着眼泪给她剃发。
摩登女剃发后回到给孤独园，佛问：“你爱阿难什么呀”她说“我爱阿难眼、鼻、口、耳、声、行步。”佛说“眼中但有泪、鼻中但有洟、口中但有唾、耳中但有垢、身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者，便有恶露，恶露中便有子，已有子便有死亡，已有死亡便有哭泣，于是身有何益” 女摩登女念身中恶露，便自正心，即得阿罗汉道。
简单的说，佛先哄摩登女剃头出家，然后说了针对女性的不净观，特别是讲到身中恶露，摩登女一念恶露，就证了阿罗汉。
还有一个“哄骗”出家的故事。《大宝积经佛说入胎藏会》非常有名，讲的是胎儿的发育过程，现代人讲“佛经中也有科学”时必引这部经，因为描述的过程和现代医学完全一致。那佛为什么会说这部经呢看看因缘分就明白了。
佛的弟弟难陀的妻子很漂亮，难陀缠绵恋着。佛观度化难陀的时机到了，就乞食到他家门口。难陀要去礼佛，妻子怕他一去不回，就用化妆的湿粉擦在他额上，说“变干之前必须回来”。难陀礼佛后取佛钵盛饭，送到门口，佛却先走了。难陀只好捧钵追佛陀一路到寺，佛洗手足已就座而坐，难陀持钵以奉。佛食已问难陀“你能出家吗”难陀敬奉佛陀不敢违逆，就说“出家”，佛就为他剃发。难陀口虽答应，心里却想：“我白天先出家，晚上就回去”。结果晚上佛在路上化作大坑，回不去了。第二天佛让他在寺里干活，怎么也干不完，又没回成。再后来佛带他离开家乡到别的地方。再后来佛带他上天，见天女美貌胜妻子百千万倍，又见一宫殿唯有天女没有天主，原来正在等他上天。于是思慕天宫而修梵行。又过一段时间佛又带他下地狱，见一空锅滚沸，正等他从天上堕落下来。难陀这才发心出离轮回。然后佛为他说法，说的就是《入胎藏会》。
看，难陀和摩登女一样，都是深陷贪爱。佛度他们出家的过程也类似，都是哄骗着出家的。摩登女出家前故事多，出家后立刻听法证果；难陀出家前简单，出家后又经过很多波折才发心修道，佛才说法。佛对摩登女讲的是不净观，特别讲到恶露；佛对难陀讲的是胎儿发育过程，其实就是对摩登女讲的“其有夫妻者，便有恶露，恶露中便有子”这句话的展开，是对治贪爱的，相当于一种特殊的不净观法。
佛度他们出家的过程有点像哄骗精神错乱的人吃药。病人当时是被哄骗的，但清醒之后会理解当时的治疗。同理，对愚痴迷惑的人，佛有时采取非常手段度化。站在迷失的那一刻看佛是在哄骗人，站在觉悟的那一刻看佛是在指示真实。但这种手段在今天必须少用。如果哄人出家又不能让人觉悟，哄人吃药又不能治好，那病人和周围的人都会质疑的。还是通过说法让人生起信心然后出家比较好。
附原经文：
《佛说摩登女经》
女见阿难得脱去，于家啼哭，母言：「其有事佛者，我道不能胜，我本不语汝耶！」女啼不止，续念阿难。
女明日自行求索阿难，复见阿难行匃食，随阿难背后，视阿难足、视阿难面；阿难惭而避之，女复随不止。阿难还归佛所，女守门，阿难不出，女啼而去。
阿难前白佛：「摩邓女今日复随我。」佛使追呼摩邓女见之。佛问：「汝追逐阿难，何等索」女言：「我闻阿难无妇，我又无夫，我欲为阿难作妇也。」佛告女言：「阿难沙门无发，汝有发，汝宁能剃汝头发不我使阿难为汝作夫。」
女言：「我能剃头发。」佛言：「归报汝母，剃头发来。」
女归到母所言：「母不能为我致阿难，佛言：『剃汝头发来，我使阿难为汝作夫。』」母言：「子我生汝，护汝头发，汝何为欲为沙门作妇国中有大豪富家，我自能嫁汝与之。」女言：「我生死当为阿难作妇。」母言：「汝何为辱我种」女言：「母爱我者，当随我心所喜。」母啼泣下刀剃女头发。
女还到佛所言：「我已剃头发。」佛言：「汝爱阿难何等」女言：「我爱阿难眼、爱阿难鼻、爱阿难口、爱阿难耳、爱阿难声、爱阿难行步。」佛言：「眼中但有泪(lèi)、鼻中但有洟、口中但有唾、耳中但有垢、身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者，便有恶露，恶露中便有子，已有子便有死亡，已有死亡便有哭泣，于是身有何益」女即自思念身中恶露，便自正心，即得阿罗汉道。
《大宝积经佛说入胎藏会》
尔时世尊有弟名曰难陀，身如金色，具三十相，短佛四指。妻名孙陀罗，仪容端正世间罕有，光华超绝人所乐见。难陀于彼缠绵恋着无暂舍离，染爱情重毕命为期。世尊观知受化时至，即于晨朝着衣持钵，将具寿阿难陀为侍者，入城乞食，次至难陀门首而立，以大悲力放金色光，其光普照难陀宅中皆如金色。于时难陀便作是念：「光明忽照，定是如来。」令使出看乃见佛至，即便速返白难陀曰：「世尊在门。」闻此语已，即欲速出迎礼世尊。时孙陀罗便作是念：「我若放去，世尊必定与其出家。」遂捉衣牵不令出去。难陀曰：「今可暂放。礼世尊已我即却回。」孙陀罗曰：「共作要期方随意去。」以庄湿额而告之曰：「此点未干即宜却至，若迟违者罚金钱五百。」难陀曰：「可尔。」即至门首顶礼佛足，取如来钵却入宅中，盛满美食持至门首，世尊遂去。即与阿难陀，世尊现相不令取钵。如来大师威严尊重不敢唤住，复更授与阿难陀。阿难陀问曰：「汝向谁边取得此钵」答曰：「于佛边取。」阿难陀曰：「宜授与佛。」答曰：「我今不敢轻触大师。」默然随去。
世尊至寺，洗手足已就座而坐，难陀持钵以奉。世尊食已告曰：「难陀！汝食我残不」答言：「我食。」佛即授与。难陀食已，世尊告曰：「汝能出家不」答言：「出家。」然佛世尊昔行菩萨道时，于父母师长及余尊者所有教令曾无违逆，故得今时言无违者。即告阿难陀曰：「汝与难陀剃除须发。」答曰：「如世尊教。」即觅剃发人为其落发。难陀见已告彼人曰：「汝今知不我当不久作转轮王。汝若辄尔剃我发者，当截汝腕。」彼便大怖裹收刀具即欲辞出。时阿难陀便往白佛。佛便自去诣难陀处问言：「难陀！汝不出家」答言：「出家。」是时世尊自持瓶水灌其顶上，净人即剃。便作是念：「我今敬奉世尊，旦为出家暮当归舍。」既至日晚寻路而行，尔时世尊于其行路化作大坑。
2018年3月23日星期五
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文章标题：两个被“哄骗”出家的阿罗汉，两种特殊的不净观法门发布于2021-08-07 11:58:31
