阅藏分享31、这日本学者竟然骂莲池大师迷信，难怪出家人都反感他们
忽滑谷快天（1867-1934）是日本近代早期著名佛教学者。著有《禅学思想史》，中国部分被翻译成了中文，书名为《中国禅学思想史》。从学术角度，这本书极其重要。举个例子，一般讲禅宗的书讲完六祖慧能、青原行思、南岳怀让、马祖道一、赵州从谂，这段禅宗最辉煌的历史讲完，基本上就不讲了。就好像讲蒙古史，最辉煌的那阵儿之后，元以后的蒙古史很少有人讲。其实那段历史对近现代世界格局的形成有很大影响。这是一种追求收视率的写法，不是做学问的写法。而人家忽滑谷快天，从汉代安世高一直写到清乾隆，详细梳理了每一代与禅宗有关的高僧和名人，史料非常丰富。研究禅宗史和佛教史，特别是唐以后的禅宗史佛教史，绕不开这本书。
我因为讲莲池大师（祩宏）的《竹窗随笔》查找资料翻看此书，赫然看到“第十五节、宏之迷信”。全文录入如下：
“依宏所说，参禅见性不如住于诸佛之常寂光，又不如罗汉之小乘。盖宏是不知脚下常寂光，如罗汉陷于厌世，只于他方世界求佛，不悟其在无始劫来佛光明中也。宏与愚俗凡夫有同一迷信，故云：
‘大愿大力，如灵树生生为僧，而云门三作国王，遂失通力，百世而下，如云门者能几，况灵树乎为常人，为女人，为恶人，则展转下劣矣。即为诸名臣，非计之得也，甚哉西方之不可不生也。’
是即转生轮回之迷信也。又云：
‘韩擒虎云：‘生为上柱国，死作阎罗王，荣之也。’不知阎王虽受王乐，而二时受苦，盖罪福相兼者居之，非美事也。古有一僧，见鬼使至，问之则曰：‘迎取作阎王。’僧惧，乃励精正念，使遂不至。昔人谓行僧不明心地，多作水陆灵祇，虽未必尽然，容有是理。下生犹胜天宫，天且弗为，况鬼神乎甚哉西方之不可不生也。’
信鬼神之实在，信天部之世界，信阎王之传说，可知宏之思想乃与野夫田女同耳。又云：
疾病之类有其病源，宏博学强记，而不知治疗之为何，以放生为可疗疾病，迷信之深一至是耶”
这位忽滑谷快天，他连转世轮回和鬼神天界都不信，但却会说“脚下常寂光”和“无始劫来佛光明”之类的禅语，他对这些话又是怎么理解的呢肯定是把高妙的佛语解释成世间见了。出家师父大多对日本学者的著作不以为然甚至反感，原因就在这里。话是佛教的话，但见是世间的见，这样的话足以解构佛教。对还没有建立正信的人，这些话有很强欺骗性，真有人会把它当做高明的佛法，就此失去正信的机会。断人慧命啊！
这种书让人很纠结。作者根本不信佛，字里行间传达的信息足以破坏正信，最好别看。但因其史料价值，你又绕不过去。要是有佛弟子能写出学术价值、史料价值同样高的著作就好了，但谈何容易。唯一办法是广读佛经，树立正见，以后遇到这些书才不会被困扰。
2017年10月7日星期六
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文章标题：这日本学者竟然骂莲池大师迷信，难怪出家人都反感他们发布于2021-08-07 12:17:14
