佛陀十大名号翻译，最有性格的译师是谁？最炫的译法是哪个？

阅藏分享7、佛陀十大名号翻译，最有性格的译师是谁最炫的译法是哪个

表中红字是与罗什翻译不同处

最标准的译法：鸠摩罗什

最不标准的译法：支谦，只有五或六个名号，其中“无所著、正真道”不知如何和十号对应。

最保真的译法：阇那崛多，干脆保留了四个音译，让人能看出梵文是什么。比如，应供，他音译做阿罗诃，应该就是常说的阿罗汉。阿罗汉又译做应真，含有应供和至真两个意思，两种译法都对。我觉得支谦译中的“无所著、正真道”也都是从阿罗诃引申出来的。

与标准译法差异最大的译法：玄奘、不空，有7个名号不同，4个相同，为什么会出来11个下面再说。

最巧妙的译法：玄奘。十号中最后两号和前面诸号不太一样。从别的翻译看不出来，但竺法护的翻译有体现。他表述成前面一连串顿号，最后是“号佛、世尊”，另成一句。玄奘法师的处理办法更巧妙，前面意译，后两号音译，音译更显神圣。

最有性格的译法：不空

翻译文字与玄奘完全相同，但无上丈夫和调御士两个次序对调。其它翻译次序都相同，基本可以肯定是梵本原来次序，不空三藏一定是故意改的。为什么要这么做呢可能是为了表示“世间解无上士”中间要不要加顿号。所有人的直觉反应都是加顿号，大部分标点都这样点；但加顿号就成11个，和“十号”不符。《佛说十号经》把“世间解无上士”合起来，但经文表达也有理解成分开的可能。不空三藏调整次序后“世间解”和“无上丈夫”被分开，明确表示这是两个词，不能连起来。我上面的表本来把“世间解无上士”做一格，看到不空三藏的翻译后就只好分成两格了，否则没法填。至于为什么成了11个，那就另说了。考虑到前人已经有了那么多翻译，且他的翻译文字和玄奘法师完全相同，则这个次序调整更显得意味深长，仿佛穿越历史递给后人一张字条：“我的意见是，世间解和无上士是两个词，应该分开”。有性格吧不空三藏还是密宗祖师，开元三大士之一，祖师就是祖师呀！

最炫的译法：安世高，安世高、竺法护、支谦都把“调御丈夫”译成“道法御”，考虑到安世高最早，应该是他创造了这个译法。“道法御”一词至今还经常出现在日本动漫里，孩子们觉得好酷，但不知道是来自最早的佛经翻译。

 2017年5月21日星期日

以下是《短篇佛经汇编》中所有十号译法汇总：

鸠摩罗什译《贤劫千佛因缘经》译为“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”这是最常见的翻译。《大乘方广总持经》（隋毘尼多流支译）、《佛说金光童子经》（宋法贤译）、《佛说师子月佛本生经》（失译人名附三秦录）与此相同。

鸠摩罗什译《不思议光菩萨所说经》译为“如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”

菩提流支译《差摩婆帝授记经》译为“如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”

宋天息灾译《佛说十号经》译为“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”。

宋施护译《佛说如幻三摩地无量印法门经》《大乘舍黎娑担摩经》，法贤译《宝授菩萨菩提行经》“如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”。

玄奘译《受持七佛名号所生功德经》“如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵”

不空译《大方广如来藏经》“如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、调御士、无上丈夫、天人师、佛、婆伽梵”

竺法护译《佛说大迦叶本经》《佛说心明经》中翻译为：“如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊”。《佛说父母恩难报经》（安世高译）、《长者法志妻经》（失译人名今附凉录）与此相同

竺法护译《佛说灭十方冥经》“如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众佑”

隋阇那崛多译《商主天子所问经》“如来、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀、婆伽婆”

支谦译《佛说未生怨经》“如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人师”《佛灭度后棺敛葬送经》（失译人名今附西晋录）与此相同。

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