他5分钟证阿罗汉果，听了什么法？

阅藏分享96、他5分钟证阿罗汉果，听了什么法

《佛为阿支罗迦叶自化作苦经》算标点才961字，但概括了佛法纲要，应特别重视。

一日佛入王舍城乞食，阿支罗迦叶拦住佛问法。佛说“今非论时，我今入城乞食，来还则是其时，当为汝说。” 阿支罗迦叶再三恳求，于是有了一段不到400字的对话。“佛说此经已，阿支罗迦叶远尘离垢，得法眼净。”佛继续乞食，阿支罗迦叶离开后一会儿就被牛顶死了，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。弟子问佛，佛说“彼已见法知法，次法不受于法，已般涅盘，汝等当往供养其身。”

阿支罗迦叶并未出家，听法不到五分钟，听法后不到一个上午就般涅盘了。短短片刻之中，佛为阿支罗迦叶说了什么法

阿支罗迦叶先问：苦自作、他作、自他作、非自非他无因作，佛说：此皆无记（这些问题问错了）。问：那么没有苦吗佛说：非无此苦，然有此苦。于是阿支罗迦叶说：为我说法，令我知苦见苦。

然后就到了此经的核心。佛告迦叶：“若受即自受者，我应说苦自作；若他受他即受者，是则他作；若受自受受他受复与苦者，如是者自他作，我亦不说；若不因自他无因而生苦者，我亦不说。离此诸边，说其中道。如来说法，此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行乃至纯大苦聚集；无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。”

注意两点：第一，佛这里只说受而没有提物质（法），因为物质是“感觉的复合”，佛只需要解释感觉是怎么来的就可以了，根本不需要解释物质。

第二，感觉是从哪里来的呢“如来说法，此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行乃至纯大苦聚集；无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。”“此有故彼有，此起故彼起”略同缘起偈，“缘无明行乃至纯大苦聚集”是最简略的十二缘起，用来解释“此有故彼有，此起故彼起”，所以“此有故彼有”的此就是无明，彼就是纯大苦聚集，即“由愚痴无明导致又纯又大的苦的感受团积集起来”。这里省略了中间环节，更突出重点，更有力量。

我认为这段是佛法纲要，即无明缘起，因为愚痴才有一切受，若无愚痴则无受。这点与大乘经典并无不同。

最浓缩的一句是：“如来说法，此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行乃至纯大苦聚集；无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。”应多念诵。

约写于2016年3月，2017年5月6日星期六改

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