因果与轮回人的寿命

第八个是谈人的寿命。我们有一个错误的观念，总认为随着医学、科学的发达，经济生活水平的提高，好像现代人的寿命比古人的寿命要长，但是不是这回事呢恰好相反，人的寿命是古人长现代的人短。为什么这么说呢先从佛经来谈，然后再从我们的一些史料来印证这个观点。

佛经谈到，劫是一个很大的时间概念，刚才讲以世界作为一个体系的话，世界有成住坏空四中劫，每一个中劫有二十小劫，二十小劫有增劫和减劫的差别。那么增劫是什么就是人的寿命从十岁之后，往上每过一百年增加一岁，每过一百年增加一岁，增之又增，增到八万四千岁作为顶峰。

到达顶峰那就是物极必反，又从八万四千岁每一百年减一岁，每一百年减一岁，减之又减，减到十岁，到了十岁这个低谷又往上走，每一百年增一岁，是这样循环往复的。增劫的时候就是寿命越来越长，减劫的时候就是寿命越来越短。那么现在正是减劫的第九小劫，所以我们的寿命是越来越短的，这是佛经给我们展示的。

那这里就有很多资料的印证了。释迦牟尼佛示现八相成道的时候，那是人寿百岁的时候。《悲华经》里面也谈释迦牟尼佛因地——无央数劫以前在宝藏佛座下发了大愿，要在娑婆世界南阎浮提人寿百岁，五浊非常深重的时候，要来这个世间度众生的。那么跟释迦牟尼佛那个时候相对应的，是我们中国的西周初年。周代八百年天下，是所有朝代中最长的一个朝代。那从古公亶父、王季到文王、周公、武王，周代的奠立者，他们的道德非常深厚，才会延续八百年的天下。

西周初年的时候，周公就主张“明德慎刑、敬天保民”——仁政的治国理念，那时候天下太平。周成王是武王的儿子，武王去世之后，成王年龄很小，是周公摄政，周公摄政等到成王长大成人之后，周公就把政权还给成王了。在周成王和周康王的时候，活一百岁的人很多。当时周武王就活了九十三岁，文王活了九十七岁。曾经有记载说，文王的寿命本身很长，文王本来可以活一百岁，武王只能活九十岁，那文王就减了三年的寿命给他的儿子周武王，所以武王九十三岁，文王九十七岁。

到了尧舜之世，这就再往前推了，唐尧虞舜，这又在周文王之前一千年左右。那按这个来推，就应当增加十来岁，所以历史记载也差不多：大禹的寿命是活了一百零六岁；虞舜，虞舜就是大舜，尧把天下禅位给虞舜，虞舜的寿命是一百一十岁；尧的寿命是一百一十七岁。这都是《史记》里面记载的。尧在天子位是九十八年，当时他禅位给虞舜，在禅位之前还要考察虞舜是不是有这种德能和才干治理天下，他把自己的两个女儿都许配给虞舜来观察他的家政，然后把他的儿子配给他做助手，看看他治理外部的能力，这样虞舜摄政都有二十八年。

那古人都是很有孝心，很忠孝的。所以虞舜是只要尧在世他不继天子位的。尧去世之后，他还避位，到其他地方避开，因为尧还有个儿子丹朱 ，他避开。由于丹朱德望、能力不能服众，所以所有的天下老百姓再把虞舜请过来，这时候才禅位的。所以舜有一百一十岁，尧有一百一十七岁。那前面更古的就是三皇五帝，在尧舜之前就是黄帝、颛顼、帝喾。尧和舜属于五帝的最后两位，再往前推，那前面三位年龄就更大一点，更长一点，帝喾在天子位是七十年，寿命是一百零五岁。

颛顼，颛顼是黄帝的孙子，在位是七十八年，年龄活了九十八岁，所以比帝喾又增加了。少昊在位是八十四年，就是在天子位是八十四年，又比颛顼年龄又增加了。黄帝，我们谈炎黄子孙，黄帝建立我们中国的这种典章制度，天文历法包括指南针，指南针是由于打仗征服蚩尤所发明的。黄帝在位是一百年，又比少昊又增加了年龄。黄帝前面是炎帝，我们讲炎黄子孙，黄帝主土德，炎帝执火德，炎帝在位是一百四十年，比黄帝又增加了寿命。

一般我们谈中国的最古的历史会讲盘古开天地，混沌的时期，从天地开辟，到孔子作鲁史，鲁史是在什么时候绝笔的呢当时鲁公带人去打猎 ，打猎打到了一只奇怪的野兽，全身都是金黄色，被射杀了，大家都从来没有见过这个野兽，就来问孔子。孔子一听描述，感觉有点像麒麟，但是他要亲眼去看。等到孔子去到那里，一看果然是麒麟的时候，孔子就掉眼泪了，非常的悲哀。他说麒麟，你生不逢时啊。

这是一个仁兽，仁兽就是瑞兽，是在有道之君太平之世才能出现的，你为什么在这个时代出现你出现在这么一个无道的乱世，那结局就是被人射杀。由这个麒麟，孔子就联想到自己，自己又何尝不是这样的一个命运呢怀抱道德仁义周游列国，不能实施他的主张，在这个乱世，他虽然想做一个衰世的木铎之音，但是响应者寥寥无几。由这个麒麟被射杀，孔子想到了自己的命运，哀伤而回。就不再修鲁史了，就绝笔，很快孔子也就去世了。

所以讲天地开辟的时候，我们讲伏羲，伏羲画八卦。我们认为伏羲就是很远古的了，但是从《三皇本纪》，古老的古书来看，伏羲以前还有三皇：人皇氏、地皇氏、天皇氏，三皇。三皇有十纪，那时人的寿命就更长。唐代司马贞有一个《三皇本纪》，就是记载人皇氏、地皇氏、天皇氏的。说人皇氏有兄弟九人，分布在九州来治理，这九兄弟治理合起来的时间是四万五千六百年。那你想想，这还只是人皇氏。更早的还有地皇，还有天皇，那就不知道有多少万年了。

那个时候，人皇氏的兄弟九人，他都活了一万八千岁，这都是记录在远古的史册上的，但可能现在是看不到了，因为经过秦始皇焚书，把那些古老的典籍全都焚烧了。但在孔子那个时代他已经接触到这些古籍、古老的记载，那后面的儒家学者，他就带着一种狭隘的知见，一听到古人活几万岁的说法，他就以为荒唐，以为不可能，以为是讲神话，就把它全都删掉了。所以司马迁写《史记》也就是从黄帝开始记，黄帝以前，伏羲以前都没有记载。要知道三皇五帝，那种坟典 ，那样一种记载，古代的历史学家都是很严谨的，不会受政治的制约的，他记录下来一定是有根据的。

孔子生在春秋的时候，那也是周代衰微才战国蜂起，那个时候还能见到这些古代的史官的记载。《左传》讲那些史官宁可砍头也要把真实的事 情写出来，那是前仆后继的。那唐尧虞舜以前的史官，他怎么可能会把那些荒唐的没有根据的语言写在正史上呢所以我们要破除一种狭劣的知见，不能说你没有见到熊，你就称它叫三足鳖。你没有见到，或者你理解不到，是我们的学问、智慧不够，你不能去否定它。

佛诞生的时候，周昭王这边就有瑞相，五色光起来，天地震动。当时周昭王就派史官来看是怎么回事，那史官都说是有大德圣人诞生，千年之后教法会传过来。周昭王都立了块碑在郊区。那周昭王到现在又有三千年过去，就要减三十岁。所以现在的年龄也就以七十来岁为左右，我们平均寿命也就七十岁左右。现在也是可以验证的，所以博览古往今来的诸多的经典，才会知道佛所讲的减劫，古人的寿命长，今人的寿命短是有验证的。

唐代的韩愈有一个《谏迎佛骨表》，就是反对佛教，其中有一个原因就是说，上古没有佛出现，人的寿命还长，现在后世有佛出现，人的寿命还更短，这岂不是佛没有什么作用吗但是韩愈不了解，这正是处在减劫的时代，寿命才是短。寿命长短跟佛出不出现没有关系。所以人寿平均八万岁的时候，他的发育也很慢，到了五百岁的时候，他才谈婚姻家庭问题。

《礼记》讲，到了三十岁才结婚，寿命长，他的发育时间就会推后。那么现在由于减劫到了就表明一个很小的十几岁，一二十岁就想异性，就好像现在的谈恋爱，中学就开始谈恋爱，甚至小学就开始谈恋爱，那你麻烦了，情欲早就开了，那就说明他的寿命必定会短。听到小学生口里都说那些淫欲的话，那真的感觉到减劫到来了。