佛之所言，不可以目前所不见而不信也。

人骤闻净土之景象，多不信之，无足怪也。盖拘于目前所见，遂谓目前所不见者，亦如此而已。且如陋巷粪壤之居者，安知有广厦之清净小器藜藿之食者，安知有食前之方丈弊箧锱铢之蓄者，安知有天府之充溢

故处此娑婆浊世，不信其有清净佛土。所以生长于胞胎，不知彼有莲华之化生；寿不过百年，不知彼有河沙之寿数。衣食必由于营作，不知彼有自然之衣食；快乐常杂于忧恼，不知彼有纯一之快乐。

然则佛之所言，不可以目前所不见而不信也。况佛切戒人以妄语，必不自妄语以诳人。世人妄语者，非以规利，则以避害。佛无求于世，何规利之有佛视死生如刀斫虚空，何避害之有是佛无所用其妄语也。世间中人以上者，犹不肯妄语以丧其行止，况佛乎其言可信，无足疑者，故先贤云：“佛言不信，何言可信”

昔有以忠臣为奸党者，刻之于石，天雷击之。今以金宝彩色镌刻装绘以为轮藏，贮佛之言，供以香华，严以神龙，使其言之妄，则又甚于奸党之碑，何为历千百岁而天雷不击之哉以其言之诚也。

言之诚而不信，将何俟哉是故净土之说，更无可疑者。况自古及今，修此者感应甚多，尤不可以不信也。