如法助念好事要好办，要如理如法细心去做。

如法助念

一个念佛行人，要把念佛的利益与有缘的众生，尤其是父母眷属来共享。这里就具体地落实在要劝父母念佛求生西方，以及帮助父母在临终的时候安稳往生。

要成就这桩事情你得要做一些预备工作。临终最后一着能不能走得稳，能不能如法，就要你平时为家里的人说临终助念。临终助念是要有一些规则的，这个规则要如理如法去做。

助念的过程也是细活，现在各地有很多助念团，也确实大家能发心助念，功德很大，也应该这么做。因为业力凡夫临终关键时刻，得同参道友的助念，巩固他的信愿行的正念，对他往生还是有大利益的。

但是助念，要注意方法，也要注意主次关系。什么叫助念你是帮助的行为，是帮助这个病人保持正念的一种辅助的行为，不能喧宾夺主。

我们常常听到一些助念团就讲：只要我这个助念团助念，百分之百都能让这个人走。我们发大愿，盖过这个病人的业力。我们请阿弥陀佛来把这个病人接走。

这些话，听过去好像是很振振有词，但符合道理吗是你把阿弥陀佛请来接走的吗那你成了主要的因素了要知道都是病人，你一定要引发病人的信愿称名，是病人感通佛力往生的，如果你能够把阿弥陀佛请来，接引所有人走，那还等着你现在来助念吗

古往今来多少祖师大德不是比你慈悲心更广大吗所以《观无量寿佛经》讲九品往生，尤其是下三品都要注意，这些恶人临命终时怎么往生的。善知识不是说：我看到你是恶人，我这个善知识发大愿把阿弥陀佛请来接引你走。不是这样的，你要看经文。

这善知识一来，是要向这个病人、恶人介绍阿弥陀佛的威神愿力，四十八大愿的力量，西方极乐世界依正庄严。

为什么要写这个经文就是你临终开导，让这个病人、亡者产生信愿，这才是他决定往生的必要的因素。所以临终开导就很重要。那临终开导，你也不要太生硬地非得就是照本宣科地念一段。

刚才讲，很细的活，你得要了解这个病人的性格，好乐，修行的过程。知道他临终的心理状态，他的障碍在什么地方，他的怀疑在什么地方，怎么让他产生信心，这要跟他交流的。不是翻个书本就那么念一段的，念一段对他可能不对机。

而且助念一定要遵守这个病人的意愿，他喜欢听什么佛号你就跟他念什么佛号，四字六字都不规定。他愿意听六字跟他念六字，愿意听四字就跟他念四字，但一般来说是念四字。

然后这个病人，是想坐你就让他坐，想躺就让他躺，想喝水就给他喝水，想吃点什么就让他吃点什么，你尊重他的意愿，不要强加你的意愿。 

助念是件好事，好事要好办，要如理如法，要细心地去做。这些助念方法在《饬终津梁》里面都有介绍，印祖还专门有篇文稿《临终三大要》，做了介绍，怎么轮班，怎么开导，怎么八小时以后才能动，但最好二十四小时，至少八个小时你跟他继续助念，时间越长当然越好。

这样去做，不单单有益于你现世的父母，实在有利于你现生的眷属，就是把家里人度过来。所以这些事前都要做好充分的工作，把往生前的种种的问题、障难都要考虑得非常充分，怎么去对治，事前要有方案。