开悟之后要善加保护，林下泉边长养圣胎

对于开悟的人来说，大悟之后还要怎么样呢一方面广阅祖录，另一方面尚须历缘锻炼，这里反映了禅宗的一个基本的观念，理要顿悟、大悟。但是无始劫以来的烦恼习气还在，就像沩山禅师所说，你的渐修要跟上去，要净除现行流识，无始劫以来的习气。

开悟之后，就像初生的婴儿，要善加保护，长养圣胎。如果开悟之后马上就出世开堂接众，就好像令一个婴儿负重，他就会夭折。

宋代有一个高峰原妙禅师，在三十四岁透过重关之后，仍然隐居。四十四岁到天目山，入天目山的一个岩洞里面营造了一个小屋，把梯子都撤掉了，写上“死关”。直到五十四岁的时候，才受一个宰相的恭请，来开堂接众，这叫龙天推出了。

所以历缘锻炼是非常重要的。锻炼的过程就是要林下泉边，住茅棚。其实住茅棚或者闭关是开悟以后的情况，你没有开悟是不能去住茅棚，不能去闭关的，是没有资格的。

大梅法常禅师在马祖道一座下闻“即心即佛”开悟之后，就在大梅山养道。据说马祖看到他住在大梅山，就派了一个人去勘验他是不是真开悟了。就问大梅法常禅师：你凭什么在这里住山呢法常禅师说：我听马祖说即心即佛，我就在这住山了。

这位来问的人说：马大师最近又有新的说法。他说：什么说法呀非心非佛。法常禅师说：这个老汉有完没完呢我不管他非心非佛，我即即心即佛。勘验的人就把这话带回来，马祖道一听了之后说了句话：梅子熟了。他（法常禅师）养道，那真是远离人群。

当时有个盐官听说他很有道行，想请他出来应供。他就转过来一个纸条，四句话：一池荷叶衣无尽，满树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。荷叶做衣服，无有穷尽，要吃，吃树上的松花，绰绰有余。隐居，刚被世间人知道住处，我又要把茅棚往深山里移了。所以这些古人开悟之后，水边林下，长养圣胎。这都属于历缘锻炼的范围。

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