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法句经云。有五百外。常求便。欲诽谤之。自共议言。当使屠儿杀生。请佛及僧。佛必受请。赞叹屠儿。吾当诣前。而共讥之。佛即受请。告屠儿言。果熟自堕。福熟自度。屠儿还归。供设饭食。佛及众僧。到屠儿舍。梵志大小。皆共欢喜。今日乃得佛之便耳。若赞福者。以其前后杀生作罪。持用讥之。若当说其罪者。当以今日之福难之。二者之中。今乃得便。佛到即坐。行水下食。于是世尊。观察众心。应有度者。即便出舌覆面。放大光明。照一城内。出微妙音。说偈愿。如真人教。以道活身。愚者嫉之。见而为恶。行恶得恶。如种苦种。恶自受罪。善自受福。亦各自熟。而不相代。习善得善。亦如种甘。五百梵志。意自开解。即前礼佛。五体投地。来受圣训。唯愿哀育。得为沙门。佛即听受。皆为沙门。屠儿大小。见佛变化。莫不欢喜。皆得道迹。民人皆称贤友。无复屠儿之名。

白话译文

法句经上说:有五百外道,常伺机要寻求佛的过失,以作为诽谤攻击的依据,但总是徒劳。于是,便相议设一圈套,使屠儿杀生,而后请佛及僧。佛若受请,必赞叹屠儿。我等即可上前共讥之。屠儿依教前往请佛,佛即受请,对屠儿说:“果子成熟了,自会落下;一个人福缘成熟了,自然肯接受度化。”屠儿还家,供设饮食,佛及众僧应约而来到屠儿家。梵志外道得知消息,皆共欢喜。今日我们可以钻到佛的空子了。因为佛若赞屠儿得福,我们就讥评说:“屠儿前后造杀生罪业,怎能得福若说屠儿有罪,我们就难他说:屠儿今天诚心请佛及僧,如何反而有罪二者之间,看佛该如何自圆其说世尊来到屠儿家,观察众机,知有应可度之人,即便出广长舌,放大光明,照一城内,出微妙音,说偈咒愿。而后说道:“圣人设教,教人以道德存心;而愚痴小人反生嫉妒。要知道,为恶行恶,终必自得恶果,如种苦种;习善行善,必得善果,亦如种甘。恶自受罪,善自受福,善恶因果,缘熟各自受报,两者互不相代,亦互不抵销。”五百梵志听了,意自开解。即上前礼佛,五体投地,愿接受圣训;并请求佛慈悲,度为沙门。佛即准许他们剃度为比丘。许多屠儿见佛变,听佛说法,心生欢喜,皆得道迹。从此,人民皆称他们为贤友,更没有人称他们是屠儿。


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文章标题:佛教故事丨佛度屠儿发布于2021-11-30 21:57:06

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