密法行者所必须的“七政宝”

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转轮圣王能够统御天下四大部洲，是由于他具有七政宝：金轮宝、摩尼宝、玉女宝、大臣宝、白象宝、骏马宝、将军宝。由于具足此七政宝而能够调伏怨敌、治理天下、资财丰足、众所爱敬。具缘修持密法的持明念诵者，如果希求获得世间、出世间一切悉地，也要如同轮王一般具有“七种宝物”，轮王以七宝治理天下，行者则以“七宝”摧伏罪恶，成办悉地。

如事部总续《苏婆呼童子请问经》当中说：“念诵之人持戒为本，精进，忍辱，于诸佛所深心恭敬，发菩提心勿使退转，恒须念诵，莫有懈怠。譬如国王具七种法。能治人民及自安乐。持诵之人具此七法。即灭诸罪乃获成就。”

行者如果罪业深厚炽盛，则悉地必然不能得成，且受种种苦报衰败之所侵扰，因此必具足此七种功德宝，方能成就密咒。此七种宝物是：

1.持戒，严谨持戒，守护别解脱律仪、菩萨律仪及密乘三昧耶。

2.精进，为摄善法及利有情，心勇悍而无颠倒，于身口意三门奋迅。

3.忍辱，耐他怨害，安受自身所生众苦，及善安住法思胜解。

4.信心，于如来实得能，生忍乐欲。

5.菩提心，由为究竟利乐一切有情而发起欲成就菩提之心，无有退转。

6.念诵真言，如法念诵真言。

7.不懈怠，日日依仪轨诵持，不当放逸懈怠，以至中断。

如果能够具足如上其中功德，修持密咒，则可速得成就。反之，如果轻慢懈怠如同地基一般的持戒等功德，意图以密咒获得成就，则全然是空中楼阁，并无太大利益，更有人因此而觉得密法是妄语狂言，因而对本尊心生怨怼，此等则是落入恶趣之因。

更有甚者，虽然念诵真言，但心中连归依学处尚不明了，对于三宝是何，三宝之功德、差别，全然不了解，也未发起归依之心，乃至说有余归依处，世间鬼神也可作为归依的对象，而认为自己念诵真言，就是密咒士，必得圣果。而这种想法，岂非幼儿头戴树枝，自称为王一般的荒谬。幼子连门前的鸭子都不一定打得过，怎么会是国王，这类“密咒士”则连是否是佛教都不好说，何况是趣入密法呢

经中所说的七种功德，无一不是通过广大的闻思和切实的修持而引生的，以菩提心为例，需知菩提心的所缘、行相、修持之法，然后切实的以七支因果、自他相换等等菩提心修法，不断串习，令内心真正的生起菩提心，这不是仅仅借由密咒之力可以成办的，必须经过闻思修三无分离道的修习，如果内心中对于菩提心的这些教授连想都不会想，嘴上念诵十万遍“为利有情愿成佛”，菩提心也不会发起，而在修习菩提心之前，也必然要对暇满难得、死无常、恶趣苦、归依、业果、轮回苦等内容如理思维修持。

有些人觉得无需闻思，修持就可以了，对于师长的话听了就信就可以了。可是，如果没有闻思，怎么可能有修呢闻思修三无分离道，所修者，即是所闻所思者；所闻所思者，也是为了转化为所修者。能说出不需闻思只需修持这样的话，就是认为闻思是闻思，修持是修持，完全将二者割裂，没有理解闻思修三的含义。显教为因乘，密教为果乘，如果没有因乘的净治共同道，果乘的密咒道又怎么可能发起。

愿一切有情具足密咒道所需七宝。