兜率百尊的修持要点--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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问题：

尊敬的格西拉，我想请问，念诵宗喀巴大师祈请文时是否要时刻作意提醒自己宗喀巴大师即是上师，与上师无别如果要念上师名咒或其他事部本尊心咒是否可以在念兜率百尊仪轨时念完宗喀巴大师祈请文后念，观想上师祖师本尊无别，念时把宗喀巴大师心中文殊师利菩萨换成相应本尊家里不具备条件时能否把佛坛，佛菩萨圣像放卧房要放的话行为有什么注意的和家人共修是否时持同样一个仪轨，是否念诵速度要基本一致，不能一快一慢修仪轨到一半后起来上厕所回来要重新开始念仪轨吗没条件的话是不可以早上念仪轨前半部分，白天散念仪轨中咒语，晚上在念仪轨的回向部分念仪轨中途累了能稍微休息，喝水吗

迦那格西答：

《兜率天众上师瑜伽》根本文比较简略，其中有迎请与奉献七支的偈颂。大德们根据需要，编辑了广略不同的版本，比如《深道兜率》，是属于比较广的一种。总体来说，修持《兜率天众上师瑜伽》的要求很高，这里按照广中略三种情况加以说明。圆满修持广法，需要具备前行、正行、结行三者。前行需洒扫净处、安布身语意所依、端严陈设供品等，于座上以菩提心为动机，起码需生起造作菩提心。而后在面前空中合适的位置观想归依境，生起归依因而善修归依，之后修以果为道发心、四无量心、殊胜发心、收摄归依境等。以上为前行。

正行之初，先观想资粮田，此为三昧耶尊。无论归依境或资粮田，都应了解其体性为自己根本上师，而显现为诸圣众。而后观想兜率净土，迎请智慧尊，于尊前修七支、供曼荼罗，接修四灌加持、七种智慧修法、忆念修道次第，以上为正行。结行为收摄资粮田、善加回向。广修大致框架如此。中等者，先概括生起菩提心的动机，观想面前虚空中有体性为自己根本上师的释迦牟尼佛，修归依发心三遍，而后观想归依境融入自心，此为前行。正行时，观想面前虚空中有体性为自己根本上师的宗大师三父子，由兜率净土迎请智慧尊融入，于尊前修七支、供曼荼罗，四灌加持等可以略去，仍需配合念诵弥孜玛修净治罪障、增广大慧所缘。结行为收摄资粮田、回向。略者，观想面前虚空中有体性为自己根本上师的宗大师三父子，于尊前修七支、略供曼荼罗，计数念诵弥孜玛，启请遣除障碍、赐予加持，而后念诵“吉祥大宝根本上师尊，安住于我心间莲月座，由大恩德之门哀摄受，伏请赐予身语意悉地!”一遍收摄资粮田，简略回向。以上三种若做不到，可以观想体性为自己根本上师的宗大师安住于面前虚空中，也可住于自己顶上或心间，启请遣除障碍、赐予加持，而后计数念诵弥孜玛。

上师名咒、本尊心咒等不必加在《兜率天众上师瑜伽》中念诵，《兜率天众上师瑜伽》另有“上师住心”教授，需单独传授，获得传承后可以修持。按照前说广略方式修持即可，不需添加过多，否则可能导致混乱、出现问题。另外，可配合《兜率天众上师瑜伽》修持种种事业法，如饮食前，先行供养心间宗大师，如此有内护摩的功德；遭遇恐怖障难，则祈祷心间上师宗大师，可以遣除违缘；由于上师宗大师常住于自己心间，更应于业果如理取舍，精进断恶修善，不能令其失望；他人为非人干扰时，可以观想心间上师宗大师的心间放出大威德金刚，融入此人心间，驱逐非人障碍，同时念诵大威德事业咒；为他人传法时，可以观想心间宗大师为其传法，也可观想心间宗大师不断增大，与自身无二无别，自己转为宗大师，为他人说法，如是等等。还有许多教授，需要获得传承方可修持，这里稍微提及名目而已，就不多说。

作为佛教徒，需要遵守归依学处，对这些内容要仔细学习了解。按照归依学处的要求，夫妻卧室不能放置佛像、经书、佛塔等三所依，否则有过失。单人可以供奉三所依，需恭敬置于清净处。共修应使用一种仪轨，念诵速度一致。

做功课的方式主要有五种，第一种课诵时以观想为主，约占80%，礼赞、持咒等念诵时配合忆念修，这一部分约占20%，这是最佳作法；若能力不及，可以按照第二种方式，安坐一处，修诵时不可言语、瞌睡、饮食、方便等，专注念诵，同时按照念诵的内容，随文忆念其义；第三种虽然不能忆念文义，但如前所说，修诵时不言语、瞌睡、饮食、方便等，专注念诵，若出现咳嗽、瞌睡或不得不去方便等情况，则将念诵的本尊心咒等减去七遍，或可念诵七遍百字明忏悔；第四种，课诵时安坐一处尽量认真念诵，并非边走边念，但难以止语，也需饮水或起坐方便，但应注意中断处需在一阶段修法结束后而下一阶段未开始前，比如修诵某一本尊仪轨法身为道部分结束，报身为道部分还没有念诵，此时可以言语、饮水等。第五种，时间极其仓促或身体欠佳时，浏览功课内容，随着念诵，这样也不算中断。如果出现完全没有办法做功课的情况，如重病手术或卧床不起，没有办法念诵，这也是可以的，不算中断。不过最后说的这种是无奈的做法，日常应当按照前说五种方式做功课。

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文章标题：兜率百尊的修持要点发布于2021-12-01 09:50:37

兜率百尊的修持要点

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