“能所合一”之真义（上篇）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

>>>> “能所合一”之真义（上篇）

弟子A：师，您昨天说，能缘和所缘融合在一起后，慢慢这个觉知就待不住了，它也会在一起。可是在实修的过程中，我感觉能缘和觉知在一起，所缘没有在一起，这个情况是不是我弄错了。

师：能所本来是一个幻觉而已，没有一个能所。是因为什么而产生幻觉的呢是由于无明而产生幻觉的。我们认为有个所缘，有个能缘——这完全是一种幻觉——然后能缘来体验所缘。我们现在来说是这样认为的。

我们说一切都是梦幻泡影，我们会这么说吧书上也是这么说的吧比喻来说，一个人睡着了做梦，不管做的是好梦还是不好的梦，我们不能完全否定梦里的一切、说是不存在的。因为什么而不能否定呢对做梦的梦者来说，这个感受完全跟真实的一模一样。但这仅是他自己的感受而已，实际上是不是这样的呢实际上不是这样的。

假如说梦里他买彩票中了五百万，梦里他非常地开心，但是梦醒了，这个五百万存不存在呢完全是不存在的。这个我们再分析，是不是梦醒了五百万不存在了，还是做梦的同时本来就没有中过五百万。

弟子A：本来就没有。

师：对呀，本来就没有，是吧但他感受的角度来说是中奖了，中彩票的过程也全部有。在梦里他坐飞机，也买了飞机票，也过了安检，最后达到了目的地，下了飞机。但是他梦醒的时候，发现自己没有离开过床，还是舒舒服服地睡在床上——他没有出去过，也没有买过飞机票，也没有坐过飞机，也没有过安检。

这个跟现实一模一样的感受，是因为什么而产生的呢一个是我们说的“因有所思，故有所梦”。有这么一个心思，这是一个因；还有需要睡觉，不睡觉没办法做梦，睡着了才做梦。这两个因缘和合的时候有这么一个感受，但实际上这是一个感受而已，这个过程就是梦幻泡影般的。

还有另外一个比喻说，一个五星级、七星级的酒店，应该是特别特别好，特别舒服。然后同一个，同一个床上睡着三个人，盖的是同一个被子，睡着之后三个人做了一模一样的梦，假如说梦见一只老虎扑过来要吃掉自己。第一个人完全不知道这是一个梦，他认为这完全真实的，对于他来说会有跟真实一样的疼痛、恐惧。虽然是梦，但跟真实的没什么区别。第二个人有点知道这是梦，但不是特别清楚。他知道什么呢这不是真的，应该是梦，但不确定。这样的话第二个人的痛苦没有第一个人那么大，比第一个人小了很多。好，第三个人也在继续睡觉，但是他确定这是一个梦而已，完全不是真实的。这样的话，对于第三个人来说，这个梦对他完全起不到作用，他也不会产生恐惧，也不会有疼痛难忍的感觉，因为他知道是假的。

我们用这个例子比喻什么呢我们刚才说的能所分开，能所对立等等，跟这个梦中的情况是一样的。第一个人完全不知道能所不是真实的，不知道能所是虚伪的，认为能所就是真实的，能所本来就是对立的；第二个人知道能所不是真实的，但是印象不深刻，修行体验不够；第三个人闻思也好、实修的体验也好、实修的经验也好，比较深刻。第一个人认为一切都很真实，所以他会很执着。第二个人认为有点真实，还有点虚假，所以他还是有执着，但是执着会弱一些。第三个完全没有执着。因为什么呢他知道能所是虚伪的。这样的话，他们的痛苦也好，快乐也好完全是不一样的。这么一个比喻来说的话，能不能说得通呢

弟子A：通呀。

师：这样的话，为什么你认为能所是分开的呢

弟子A：是不是我理解的“能所分开”跟您的解释不一样呢我认为能所分开的状态就是，比方说我看到这个东西，我就一直认为它是独立的东西，但是有的时候进入禅修状态以后，就感觉没有这个东西了，或者恍恍惚惚感觉什么都是一体的，那个时候所谓分开的感觉没有那么强烈。但有的时候又感觉，觉知跟我的能缘分不开，但是所缘的这个东西它跟我分得开。我就是这种感觉。

师：嗯嗯，我认为你是有点误会。我也没有说这个东西完全融入到我的心——我们能所合一的时候，有情世界和无情世界的山河大地会不会全部融入到我的心呢

弟子A：不会。

师：对呀，这本来就是不会的。所缘的心怎么会融入到能缘的心呢为什么这么说呢

弟子A：所缘的心融入到能缘的心，我没有这么说吧，应该是所缘物或者是所缘境吧。

师：我问你，所缘的心有没有

弟子A：所缘的心应该是有的。

师：有的话在哪里

弟子A：当我们以心观心，或者是当我去看着自己生起的念头时，就是所缘的心了。

师：你看到你的念头，这是念头还是心呢念头不是心，心不是念头。

弟子A：首先是生起一个念头，就像昨天那位师兄说的，它通过一系列的发展以后，有可能成为一个贪心呀，这个时候我看着这个贪心，这个贪心就是所缘的心呀。

师：不是，贪心是心吗

弟子A：不是心。

师：这样的话，你刚才不是说贪心是所缘的心吗

弟子A：我说错了。

师：贪心是一种心所，心和心所就是我们说的体性和特性，有这么一个区别。心所不是心，心也不是心所，这有很大的区别。这样的话，所缘的心有没有呢

弟子A：没有。

师：我们就这么说吧，这个念头是哪里来的呢

弟子A：不知道从哪里来的，因缘和合它就出现了吧。

师：好，我们就说大海的海浪，海浪是从哪里来的呢

弟子A：大海本身是平静的，有风吹过海浪就出现了。

师：能看到“大海”是平静的吗

弟子A：看不到，风一吹就会出现海浪啊。

师：我们这么说吧，风会不会吹动“海”呢

弟子：不会。

师：风吹动水的话，会不会出现“海浪”呢

弟子：会。

师：这样的话，风吹到我杯子里面的水，会不会产生“海浪”呢

弟子：不会，它被遮挡了，藏在杯子里。

师：这样的话，风吹动江面的时候，会不会产生“海浪”呢

弟子：会。

师：这样的话，江里面有“海浪”吗

弟子：没有。

师：对呀，风吹动水不可能产生海浪的，不管小溪也好、大河也好、湖也好，如果风吹动的时候哪里都产生海浪的话，这样完全没有海的地方都有海浪了，海浪和大海可以分开了。海浪是海里冒出来的，是不是它消失在哪里呢

弟子：海里。

师：对，消失在海里以外，不可能消失在海以外的地方。这样的比喻来说明，推动的时候，我们的念头也是心里冒出来的，也不可能消失在心以外的地方。念头确实是以所缘的方式来显现的，但这是一种显现而已。

我们认为心是能缘，能缘里怎么会出现一个所缘呢这样的话，刚才说的大海在一个地方，海浪又在另外一个地方，会不会这样示现呢不会这样示现的。这样的话，能缘的心里会不会出现所缘的心呢

弟子：不会。

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文字：达瓦拉姆校对：希热措

朗读：更嘎多吉

END

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

<a href=https://www.mlbaikew.com/tags/xiang/ target=_blank class=infotextkey>香</a>水.jpg

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗

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文章标题：“能所合一”之真义（上篇）发布于2021-12-03 20:33:03

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