【圣妙吉祥真实名经释至尊文殊加持速降雨水云赞之雷音】123：第八品妙观察智品释（6）

次者(小标题二)以化身事业做赞颂。

【华译】

欲利有情慈祥者，了知善恶知时辰，

遍主知誓具誓言，知时并知有情根。

善巧精通三解脱。

【释译】

随顺有情而利益，

亦解善恶及时辰。

遍主解记具记句，

解时及解有情根，

亦能作於三解脱。

【曲译】

亲友欲饶益。知善劣时誓，

遍主具誓言；知时有情根，

善巧三解脱。

就是说，至尊文殊获得法身果位后，心想利益普天下的诸有情，以宽仁慈祥观察时，现前了知诸有情之诸善恶业和遭受何等乐苦报应，能知道过去时造了什么业，现在时做什么事业，未来时要做什么等(其中阐明三世之理)。

大遍主自己(指至尊文殊)往昔把诸佛菩萨作为证人，发誓要从轮回中救度一切有情，而了知并能忆念此誓言，任何时候都从该誓言中不变动，而具有如此不变更的誓言，因此观察六道的诸有情，把谁从轮回中能救度，能在什么时候可以解救而能知道时辰，并能如实了知各个有情之根、心意、界和随眠(随眠烦恼)后，以适应各自之良缘而引至声闻、缘觉和大乘之三解脱中，善巧精通此引导之理，以如此善巧从不越过时间能饶益此有情乃至其他诸有情。

该道理与《经》中说，能仁观察六道的一切有情后所做的利?益之理是一致的。《经》中说，对于世尊(出有坏)而言，无所不知无所不观，正觉出有坏具足大悲心，饶益世间、独一守护、独一勇猛、无二、不说两面、以止观而安住、通显三明(无学道者所具有的三神通：宿命明或前际明、天眼明或后际明以及漏尽明——译者)、善习三学、通达调伏三处之事、超越四瀑流、由四神足行住於所行之事、长期学修四摄、宣说四谛、以四无畏而不畏惧、舍弃五支、超越五趣、宣说五蕴无我、具足六支、圆满六度、守护六根门、熏习清净欢喜之六法、菩提七支之花所丰富(七觉支分)、演说七圣财(即：信、戒、闻、舍、渐、愧和慧)、世间八法所不染、宣说八圣道支、善巧九定(九次第三摩地)、善巧嫌隙九事(就是说，怨家仇敌对我已做损害、正做、和将要做三事；对我的亲友已做、正做和将要做三事等等。共为九事)、具足十力、十方声名大振、对整百一十(一千)种尤为殊胜之法性，是在六时中以佛眼观察世界，就是观察度化谁的时机已到，如“摩羯(巨鳌)处之有毒者，亦有时间中逾越；佛陀慈悲度众生，不会时辰中越过。”这里以此等诸多功德赞颂了至尊文殊。

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124：第八品（7）

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【圣妙吉祥真实名经释】122

【圣妙吉祥真实名经释】121

【圣妙吉祥真实名经释】120

 

朗读：索南尼玛

   

图片：网络

END

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上

闻到什么气味

不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上

吃到什么东西

不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上

触到什么东西

不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上

行住坐卧，保持觉知，觉知当下

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般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗