【中阴文武百尊】01：中阴身文武百尊显现的时候，每个人的显现一样吗？

弟子：师父，我想问一个问题，中阴身文武百尊显现的时候，是不是每个人的显现都不一样还有显现的阎罗王是不是也不一样我前几天看了一本书，他说文武百尊显现的时候，每个人显现的都不一样，有些人可能就显现一道白光然后就没有了。

师：阎罗王的显现完全是不一样的；文武百尊的显现，相对是一样的，但不能说完全一样。为什么呢如果业力基本相同的话，可以说是一样的；但业力相差很远的话，是不一样的。正常来说，愤怒尊有五十八位，寂静尊有四十二位，通常是这么说，但这是不一定的。比如以愤怒尊来说，有可能显现得特别特别愤怒，也有可能显现得不那么愤怒，而且愤怒尊显现的数量也会不同。

弟子：每个人都不同

师：不能说每一个人都不同，如果业力相差很远的话，愤怒的程度和愤怒尊的数量会不一样。从寂静的角度来说，业力相差很远的话，寂静尊的数量也不同，寂静的程度也不同，就是这样的区别。但是，不能说完全不同，只是相对地不同。这是从文武百尊的角度来说的——如果业力比较接近、比较相同的话，文武百尊的示现是相同的，但是业力相差很远的话，示现的完全不同。然后，从阎罗王的角度来说，是完全不相同的，这个跟自己的根器和业力有关系，就是这么个情况。

弟子：那业力相同的人，愤怒尊的数量和愤怒的程度不一样，或者寂静的程度不一样，那愤怒尊和寂静尊的形象是一样的吗

师：愤怒的程度不同，形象不就不一样了吗

弟子：就是长得也不一样那他的装束是一样的吗还是他的表情不一样

师：愤怒的程度不同了，他显现的外表全都不一样了。

弟子：哦，那还是不一样嘛。

师：对呀。

弟子：师，文武百尊是在法性中阴时候显现的吗

师：就是在中阴时候示现的。我们的神识完全离开了身体，会示现文武百尊，神识没有离开身体之前是完全不会示现的。为什么呢因为神识还在身体里的时候，还是以明点的方式来示现的。然后，神识完全离开身体了，和身体完全分开了，身体完全没有用了，这时候文武百尊会示现，它就出来了。

弟子：神识在脱离身体之后，中间是不是还有一个母光明显现的过程像晴空万里的那个母光明显现的过程。

师：母光明示现的时候，神识还没有离开身体呀，这个时候完全不是中阴身。我们临终的时候四大分解了，四大分解之后完全昏迷了，昏迷之后就什么都不知道了。再次苏醒过来的时候，完全是晴空万里的感觉，“晴空万里”是一个比喻而已。这时我们一不昏沉，二没有任何的散乱，一点一滴的昏沉都没有，特别特别地清澈、透明，就这么一个状态会示现，这是一个状态。这个状态示现的时候是母光明，名字叫母光明。为什么叫母光明呢它本来的面目这时示现了，我们起的名字叫母光明。

这时我们的注意力集中，安住在这个状态上，这个“集中的注意力”叫子光明。这时子光明安住在母光明上面，子光明和母光明完全合二为一了、融为一体了，就是母子相融。

如果融为一体的话，完全没有文武百尊的示现。为什么呢这时候被看到的、被示现的文武百尊，和能看到的、能知道的心已经合一了，所以不会示现的。

如果这时候我没有认识母光明，或者没能安住，这样的话才会到中阴，中阴的时候文武百尊会示现。我们现在是一种串习、造作——文武百尊不是我以外的，文武百尊就是我的自性如来藏的一种示现，这就是一种示现而已，我的一种习气而已。是什么习气呢就是无始劫以来，“能所分开，能所对立”的这么一个习气而已。本来没有一个能和所，我就是文武百尊，文武百尊就是我，我和文武百尊完全不是分开的两个个体。

如果我们活着的时候，不停地这么造作练习的话，当文武百尊示现的时候，我们完全不会产生恐惧。我们为什么会产生恐惧呢我们以为“文武百尊就是文武百尊，我不认识文武百尊，我和他完全是分离的”，这样产生了误会——他会不会伤害我呢这样的话，我们才会产生各种的恐惧，产生各种的怀疑——他到底是好的还是不好的各种各样的习气都会示现——“这个寂静尊挺好，是我喜欢的；这个愤怒尊不好，我不喜欢，我很恐惧。”

如果知道没有一个好和不好，一切都是“我”的示现，分别、喜欢、恐惧这些完全不会有。这里的“我”不是现在的“我”，这里的“我”指的是“自性”“如来藏”“光明”“我”等等都可以。《涅槃经》里面的“常、乐、我、净”的“我”就是“自性”，这个“我”是永远都不会变化的，也可以说自性如来藏过去、现在、未来都不会变的，但现在的“我”是刹那刹那变化的。

《涅槃经》里面的“我（自性）”没有“我和他”的分别，就是“我（自性）”和“我（自性）的示现”而已，显现上是这么显现，但实际上是一体的。这时如果我给自己“一切都是我自己（自性）的显现”这么一个提醒的话，刹那会解脱。如果认为“他就是他，我就是我”，这样的话各种的恐惧都会示现，各种的贪嗔痴都会示现，才会堕落，才会恐惧。