关于“堕胎”的开示(上)

弟子:关于善恶的问题,我还是不太明白。按您所说,一个人发心如果是为别人好,即使是做了恶行,这也是善。那比如:一个女孩子未婚先孕了,如果把孩子生出来的话,自己没能力承担育儿责任,孩子在单亲的家庭环境里长大也不好,所以就堕胎了——她发的是善心啊,她觉得没有办法去抚养好小孩,孩子有可能也过得不好——她这种错的行为,结果也是善吗

 

师:这当然不是善。我觉得这个问题太奇怪了。不管是未婚还是结婚,她要堕胎,考虑的是自己养不起,这样的发心是为别人着想吗她想的是自己负担大,或者未婚怀孕的话,将来有可能嫁不出去——这些想法全部是为了自己呀。

 

弟子:她不是为了自己,因为她自己是在单亲家庭里长大的,过得非常不幸福,所以她不想让自己的孩子也这样不幸福。

 

师:不,不,不,你不要这么愚痴。如果我们做一件事情真的是为别人考虑,一点一滴都没有为自己考虑的话,全部都是为别人而考虑的,那么不管是做什么都是善。但是,这个人想的是自己没有抚养能力——这完全是为自己考虑的,怎么会是善呢如果她真的为这个孩子考虑,完全不考虑自己的话,应该好好想一下这个孩子被杀的痛苦,被杀以后会怎么样。如果她真正这么想的话,她会去堕胎吗如果她真为这个孩子着想的话,她应该问问这个孩子愿不愿意被杀。但实际上,她整个过程都是以自我为基础而想的,她没有在放下自我的基础上,去为这个孩子着想呀。

 

弟子:那如果我本身就无知,我以为是在为他考虑,但事实上,我并不是在为他考虑,因为我脑子本来就有问题。

 

师:你为什么要这么说呢,我们没有从“脑子有问题”的角度来说呀。

 

弟子:好,就算不是脑子有问题,就说我无知。

 

师:这么说吧,在大悲商主的公案里,大悲商主和五百商人去大海取宝。途中,一个叫“短矛黑人”的、心狠手辣的强盗混入到这五百个商人中,企图合适的时候杀人掠财。他不仅有这样的想法,也完全有这个能力,但这五百商人们却一点儿也不知这个情况。当晚,大悲商主知道了这个事情,但是这个事情跟大悲商主没有关系,因为他就是一个船夫。但是他想,如果我把这个事情告诉五百个商人的话,大家肯定会杀了他,五百个人杀一个人是很容的事情。从暂时的角度来看,这五百个商人确实胜利了,但从长远的角度来考虑的话,这五百个商人中的每一个人都造下杀人的罪业。如果我不把这个事情告诉这五百个商人,那么短矛黑人完全有能力杀了这五百个人,并抢走他们全部的财产。这样的话,暂时来说,短矛黑人确实发财了,也胜利了,但是他造了杀生和偷盗两个罪业,将来总有一天肯定会堕落的,而且会堕落得很惨,因为他杀了五百个人。所以,大悲商主既不想把短矛黑人的计划告诉给五百商人,也不想装作不知道这个事情。但他也不想让短矛黑人造下这样严重的恶业,也不想让这五百个商人每人都造下杀人的恶业。那怎么办呢有没有一个十全十美的办法呢看似没有。但他想来想去,决定自己替他们下地狱,这是最好的办法了。他想:如果我杀了短矛黑人,既可以避免他造下这么大的恶业,将来堕落,也能够避免这五百商人造下恶业而堕落——这样的话,我肯定会堕落,但我完全愿意,这也是相对来说最圆满的办法了。这样分析来看,大悲商主完全不考虑自己,完全是为了这五百商人和短矛黑人而考虑,他是这么想的,也成功杀掉了短矛黑人。按照一般人的想法来说,杀人是恶业,但是由于大悲商主的发心,他杀人并没有产生罪过,反而积聚了数万劫的资粮,自己的修行非常快速地就圆满了。

 

原因是什么呢在这件事里面,大悲商主知道自己会堕落,他杀人的起心动念里面一点一滴自私的成分都没有,完全是出于纯粹地利他心。所以,他的杀人变成了善业。从行为的角度来说,杀人当然是恶业,从结果的角度来说,把这个人杀死了也是恶业。我们身体的行为和做出的结果不是不重要,但并不是最重要的;相对来说,心,才是最重要的。为什么呢因为心如国王一般,身体是国王的奴仆一般,我们这个身体听心的指挥呀!心是不听身体来指挥的,但身体却听从心的指挥。所以,大悲商主表面上是杀人了,但是杀人的恶业却变成为善业了。但是,你刚才说的这个情况跟大悲商主的公案恰恰相反。这个女孩子选择堕胎全部是为了自己,“哎呀,我有了孩子就嫁不出去了,我也养育不了,我的负担也很重”,这些全部都是为自己着想呀。假如说你生在单亲家庭里,虽然成长环境不好,但是你愿意别人把你杀掉呢,还是愿意继续在单亲家庭里成长呢肯定是选择在单亲家庭里成长,只要能活下去就可以。如果有人这样问我,我肯定会这样选择。

 

弟子:上师,我的意思是说,这个女孩觉得自己有单亲家庭的经历,她坚信自己的小孩儿如果也生活在单亲家庭里,生活得一定不会快乐。所以,她才做出这个选择,她并不只是为了自己,她认为自己是为了这个孩子好才堕胎的。

 

师:说是这么说,我也相信她是这样的心态,但更深入分析的时候,还是为自己着想的更多。假如一个妈妈怀的是一个残疾小孩,医生肯定会问,要还是不要这个妈妈有可能会想,“生一个残疾的孩子,我的负担会很重,他活在世上也没什么意义”。但是,如果一个人四肢都截肢了,你问他:“你四肢都没有了,活着也没什么意义,我把你杀掉好,还是你四处流浪好呢”他肯定会说:“我确实残疾了,活着也没什么意义,但是总比死了强呀,我不想死。”他还是会怕死的。

 

弟子:那作为还没有出生的婴儿,他还没有思维能力,只能由他的母亲来做选择。

 

师:不,不,不。如果这样的话,一个人变成植物人了,这时候你把他杀掉,还是算你杀人了,国家的法律会不会惩罚你呢虽然你杀的不是一个正常人,但还是犯了杀人的罪呀。同样,你杀了一个胎儿,你一样也是造了杀人的恶业。

 

弟子:这个结果是恶,行为也是恶,但是她的发心不完全是自私的。所以,我想问您,她这个业是善还是恶

 

师:你不用那么纠结。就这么说吧,她可以说是为了这个孩子着想,认为孩子活着没有意义,但“活着有没有意义”是孩子说了算,不是她说了算。假如说她60%是为自己考虑的,40%是为孩子考虑的,这不是很清楚是善还是恶吗

 

释迦牟尼没有成佛前,他也是在单亲家庭里长大的,他生下来的时候妈妈就往生了。因为她妈妈生了佛陀这么伟大的一个人,所以立刻就换身了,她舍了这个身体后直接就升到天界了。他母亲在天堂一切具足,完全不需要工作,完全不需要任何的努力,想要什么祈祷如意树就可以了。天界的环境是这么好,但是天人生不起出离心菩提心,所以佛陀亲自去天界跟母亲传法。从天界降回到人间的那一天是藏历的九月二十二号,藏历里的天降日就是这一天。悉达多的父亲身为国王,需要治理整个国家,没时间照顾他,他是养母摩诃波阇波提夫人养大的。后来,悉达多长大结婚了,他有一个儿子叫罗喉罗,儿子出生不久悉达多就离开家去修行了。所以,罗喉罗也是单亲家庭里长大的呀!

 

弟子:我并没有说单亲家庭不好,我只是举了一个例子。

 

师:你刚才说不是说单亲家庭里长大的孩子生活没有意义吗

 

弟子:我是说这个女孩坚信,不是我坚信。

 

师:这个女孩子说的一点道理都没有。

 

弟子:那我再问一个问题,我所有的问题都来自于贪嗔痴慢疑五毒,五毒引起情绪驱使来作恶,那无知算什么呢

 

师:嗔痴慢疑不是恶,出于贪嗔痴慢疑而做的事情是恶。

 

弟子:比如说,她觉得这样做是对的,实际上是因为她无知而做错了,她发心是为别人好,但因为无知而堕胎了,所以应该也算恶了

 

师:不是算恶,完全就是恶。

 

弟子:完全是恶

 

师:对。

 

 

  相关阅读
  ▼
 
 
众生最开始的贪嗔痴烦恼是怎么来的为什么会堕入轮回
关于“善恶”的开示

 

 

讲法者:阿知·仁增坚赞仁波切

?  ?   
文字:义西措  校对:跟尕

     ? ? 

朗读:索南尼玛   图片:网络

 

END

 

 

看到什么东西

不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看,单纯地安住在这个东西上
 

听到什么声音

不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听,单纯地安住在这个声音上
 
闻到什么气味
不分别是香还是臭、好闻还是不好闻,单纯地安住在这个气味上
 
吃到什么东西
不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃,单纯地安住在这个味道上
 
触到什么东西
不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服,单纯地安住在这个触觉上
 
行住坐卧,保持觉知觉知当下

延伸阅读

Empire CMS,phome.net

版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。

文章标题:关于“堕胎”的开示(上)发布于2021-12-03 21:42:51