【关于助念】02：超度需要具备什么条件？助念一定要非常注意

上师：像这样能超度他人到极乐世界的人，需要具备什么样的条件呢你们看看密勒日巴尊者的十万道歌里面是怎么说的，必须要一地菩萨以上见解的人，才可以超度亡者。一地菩萨以上的人，又有多少呢假如现在有人临终需要助念的话，我们里面像这样高见解的人一个都没有，还都是初学者。

人的呼吸停止了，会有四大分解的痛苦，四大分解全部都过了，这时助念当然是有帮助的，但四大分解的痛苦是必然会经历的，这是一种自然规律。四大分解之后，人会处于完全昏迷的状态，什么都不知道。过一段时间，会醒过来。这时能安住，可以做到能所合一，也可以说“母子相融”的话，这就是了义的往生。能所合一、母子相融，都是禅修里的词，没有禅修过的人可能不懂，禅修过的人知道，这里就不详细讲了。当完全醒过来时，如果能生起强烈的往生极乐世界的愿力，再加上对阿弥陀佛的信心、相似的出离心，这三者和合的话，也能往生。

这里有个问题，他已经四大分解了，这时助念的人或者助念团做助念，他还能不能听得见呢——四大分解一开始，他就听不到了，完全没有感觉，五官的神识全部已经收回去了，助念的人再怎么样说，也完全听不到。快断气但还没有断气的时候，四大分解还没有开始，我们说什么，非常大声地在他耳边说的话，他有可能听得见。这时，假如说我们按照平常这样轻轻地摸一下，他是感觉不到的，只有非常大的疼痛，他才能感受到，并且感受到的程度也和我们正常人不一样。就连四大分解以前都几乎听不见，感觉不到，四大分解的过程中又怎么会听得见呢是听不见的。

弟子：念佛机放很大声，也听不到吗

上师：四大分解的时候，再怎么大声都听不见。

弟子：上师，那要过几个小时助念才有效

上师：这个不一定，人和人是不同的。如果他完全能听得见的话，对他是有好处，还是坏处呢这个也要具体情况具体分析，是不一定的。

弟子：助念的时候能起到作用吗

上师：当然是有作用的。但也有这样的情况，如果他完全不信佛，又完全能够感觉到有人给他念佛，就有可能会生起嗔恨心。比如，他不愿意听——“你们怎么这么念，烦死我了”——生起这样的念头的话，会产生不好的作用。

关于四大分解，有些人断气了，气不正常了，断气的刹那就开始四大分解的也有，这是说不准的。四大分解开始后，就感觉不到了。不用说我们，就连有的僧人也是这样。原来有一个僧人，他不是转世活佛，是普通僧人，但修行挺好的，他准备圆寂了，就按毗卢七法这样坐着，然后我们给他念临终时需要念的一种经文，念的过程中，他的手慢慢就这样脱开了。我们就把他的手拉回来，结定印，但过一会儿又慢慢脱开了。这时他已经感觉不到了，如果能感觉到的话，他肯定会按照标准的坐姿来坐，不会松开手的。这时候我跟旁边的人说，不要动他，然后我在他耳边说：“上师跟你说的话，你现在要想起来，好好安住，你现在准备死亡了。”说完后，听到“当”的一声，他一下子就断气了。我们现在来说，能感觉到手是脱开还是放在一起的，但他那时已经感觉不到了。我很大声在他耳边说，他能听见，起了一种帮助的作用。这也是因为他自己有修行，没有修行的话，跟他说什么也没有用。比如说，对一个完全不会开车的人说：“你好好开”，即使这样说了，也没有帮助呀；但如果是对一个会开车的人说怎么开，还是会很有帮助的。

我讲一个事情，由于我身份的原因吧，在藏地时很多地方的人去世了，会请我去超度。本来在近的地方和远的地方念破瓦法完全是一样的，但在藏地必须要把僧人请过去跟亡者面对面来念，这是藏地的一种传统。有一次，我去了青海宁玛派的一个寺院，叫德合隆寺，有可能你们听说过，丹贝旺旭仁波切的寺院。我去那里为亡者超度，超度完后，他们开车送我回去。我坐车去的，念经啊什么的，太累了，回去的时候，就有点睡着了。这时感觉车颠簸得很厉害，我睁眼一看，发现车已经不在马路上了，开到一边去了，司机也在打瞌睡，但还没有翻车。我对司机说：“你不要着急，没事的，你慢慢刹车，慢慢刹车，你不要着急。”这时他已经吓坏了，不是很正常了，我这样说，他才慢慢缓过神来了，慢慢刹车了。他问：“该怎么做”我不会开车，他是开车的，他反过来问我。（众笑）我说：“慢慢地开过去，可以开过去的。”他这时已经太慌了，不知道该怎么办了，我就告诉他：“不要着急，你慢慢刹车，慢慢开过去”，这样也有帮助，就这样开过去了，没有翻车。后来开回到马路上了，我说我们停下来休息一下，后来休息了一会儿，再让他继续开，就没有什么问题了。临终的时候，如果我们能对亡者有这样的帮助的话，助念还是很有用的。

我们刚才说的四大分解，四大是怎么分解的智慧光 平台上有一篇“临终关怀”的文章，说得很清楚。四大分解的时候，有什么样的感觉，是怎样分解的，四大的每一个，比如地大分解有什么样的感觉，水大分解有什么样的感觉，里面都写得很清楚。四大分解了，然后昏过去了，这时什么都不知道，就算炸药爆炸那么大的声音，都听不见。再然后，会醒过来，这时会感觉特别特别清晰，没有任何干扰。没有任何干扰的原因是什么呢因为听不见了，五官都没有用了。这时能安住的话，就会母子相融，就是了义的往生。怎样母子相融，“临终关怀”一文里也写得非常清楚。如果没有母子相融的话，接着神识和身体就会脱离，脱离了，临终就已经过了，到中阴身了。

在亡者进入中阴身之前，助念是很好的。但当临终已经过了，到中阴身了，这时需要注意，需要非常注意！不然的话，对亡者有帮助还是有害处，不太确定。为什么不太确定念佛，比如念阿弥陀佛，当然是有帮助的，但是为什么会有害处呢我们正常人来说，是通过观察一个人的表情和表现，来判断对方心里是高兴还是不高兴，直接看的话看不透。但中阴身的时候，本身就有一种小小的神通，直接就能看得见。你心里是怎么想的，为了什么目的而念，有什么想法而念，他都一清二楚。你嘴里念的，他听得见；你心里怎么想的，比如说你心里有不好的念头而念的，他也知道。这样的话，是表面上嘴里念的声音重要呢，还是心里重要呢

你嘴里念得特别好，心里却生起对他不利的念头，这时他会生起烦恼。中阴身生起烦恼，跟我们生起烦恼是不同的。我们现在的神识和身体，是由业力而绑定在一起的，即使心里生起什么烦恼，神识也没办法脱离。但中阴身的时候，就没有身体绑定了，这时生起烦恼的刹那就会堕落，（那心口不一的助念就）变成害处了。

如果是一心一意、心口合一地为他好而念的话，即使他原来没有什么出离心，或者往生极乐世界的愿望啊，对阿弥陀佛的信心啊，这些都没有，但中阴身的时候，由于刹那刹那变化的各种痛苦，他会想找一个依靠。这时，我们一心一意给他助念，这样和合的时候，确确实实是有很大的帮助。这时，他刹那就生起出离心、往生极乐世界的愿望、对阿弥陀佛的信心，而刹那往生，这样的情况也有。

我们现在为什么要闻思修，这样来训练呢只有训练过了，到时候才有把握呀，才会有生起刚才说的三种心的把握呀。如果一点串习一点训练都没有的话，我们心相续中能不能生起这三种心呢是很难说很难说的。