佛陀三转法轮的原因和作用是什么？

 

 

佛陀三转法轮的原因和作用是什么?

弟子：上师，释迦牟尼佛开示的所有法，最终的目的是要证悟“四法印”吗

上师：不是。第一转法轮可以这么说，第二转和第三转法轮都不是。第二转法轮的主要目的是要放下执着，证悟空性。

第一转法轮，要我们非常非常重视善。原来我们执着于恶业，后来慢慢讲了四法印后，我们就执着于善业。从善和恶的角度来说，恶是不好的，善是好的，善恶当然是有区别的，但从执着的角度来说，善恶两个都是执着。从彻底去除执着的角度来说，不管是善还是恶，本质都是空性，都不是真实存在的。

第二转法轮，主要讲空性。万事万物不是真实存在的，是空性的，这样执着会减轻。但第二转法轮修着修着，有可能会认为什么都没有，一无所有，也不是这样，这样的话，又理解偏了。

第三转法轮，主要讲光明。光明是真实的、永恒不变的，并不是一无所有的。

从第一转到第三转，这样一步步慢慢推进，最后能证悟空性，且证悟空性的时候不是单空，是明空不二。什么是明空不二呢既是空性，又是清晰明了、光明的。比如，我们现在朝这个方向走，佛陀说不是，要往左拐；拐到左边，佛陀说也不是，要往右拐；拐到右边，佛陀说还不是，要往中间。这样慢慢地引导，最后把我们引导到中间。三转法轮就是这样一种引导方法。

从长远来看，不管是第一转、第二转还是第三转，最主要是什么呢都是要证悟空性，但是空性又容易被误解为单空。只学第一转法轮，还会产生执着。执着于善，执着于善的同时，就又执着于恶，“恶一定要放弃，善一定要抓住”，我们有追求，就没有办法不排斥。就好比有个左，肯定没有办法没有右，因为左是依靠右而来的，右依靠左而来的，这两个是相互依存的，没有一个单一独立的左，也没有单一独立的右存在。追求了，肯定会排斥，排斥了，肯定会追求。

佛陀传了八万四千个法门，我们有没有必要所有的法门都要学呢完全没有必要。我们要学也学不完，也学不会。八万四千法门完全不是对同一个人而讲的，是为不同根器和需求的人而讲的。我们从这里面找一个适合自己根器的法门来修学，就可以了。每一个法门的主要目的都是证悟空性，八万四千法门就是八万四千个证悟空性的方法。但一个都不学，绝对不行。我们要一个法门学到底，学了才能知道该怎么修，没有学完全不知道怎么修。

从了义和不了义的角度来讲，第一转法轮是不了义法，大家都承认这是不了义法。第二转法轮是不是了义的法呢有人说，第二转法轮是最了义的法，第三转法轮是比较了义或接近了义的法。但这个说法很多人反对。如果佛陀第二转法轮，已经把究竟了义的法讲了，那第三转法轮完全就没必要讲了。先讲完究竟了义的法，再讲接近了义、比较了义的法，佛陀是没事做吗不是的。那第二转法轮是不是了义法呢从我们的认知和观点来讲，它是了义法，但只是相似的、相对的了义法，最究竟的还是第三转法轮。总的来说，第一转法轮不是究竟了义法；第二转法论比第一转法轮更究竟，但不是完全究竟的；第三转法轮是最究竟的。

有人问，佛陀为什么最开始不讲究竟的了义法呢

弟子：很多人都被吓跑了。

上师：不是被吓跑，是根本听不懂。比如说，四十岁的妈妈跟三岁的孩子讲话，如果妈妈用自己的见解跟孩子聊天或教育的话，孩子完全没有办法理解，不会对妈妈说的话感兴趣。妈妈的见解一定要下降，要从三岁的孩子能理解、能听懂的角度来给他讲，这样才有机会把孩子教育好。等孩子慢慢长大了，见解越来越高了，越来越接近妈妈的见解时，再用妈妈的见解跟他沟通，他就能理解了。佛陀也是这样来引导我们的。

佛陀刚开悟的时候想，我已经开悟了，成佛了，但是我成佛的见解跟别人说，别人不会理解，也听不懂，我还是不讲了，就自己修吧。他就这样在森林里修了四十九天，四十九天之后，梵天王和帝释王来祈请佛陀转法轮。我们现在说右旋的海螺比左旋的海螺更吉祥，其实本来没有这个说法，只是右旋的海螺少一些，左旋的多一些，从稀有的角度来说，两个不同。当时帝释王供养的就是一个右旋的海螺，佛陀说挺好的，海螺吹的声音很大，这个缘起很好。我们说一切唯心造，佛陀这么说了，我们就认定它是吉祥物了。梵天王供养了一个黄金做的法轮。他们供养法轮和右旋海螺，来祈请佛陀转法轮。但这两样对佛陀来说有没有用呢完全没有用。佛陀不需要这些，佛陀连自己的王位、自己的权力都不要了，还需要这些吗不需要的。这些是作为一个缘起来说的。

佛陀答应了讲法，讲法要从别人能够理解的角度来讲。第一转法轮为什么是不究竟的呢第一转法轮的观点，不是佛的观点，佛陀是以我们世俗人能理解的观点来讲的。只有这样，我们才能听懂。如果佛陀不按照我们能理解的观点来讲，直接讲他的观点的话，我们完全听不懂。

这样慢慢学习，随着闻思修，智慧提高了，到一定程度的时候，佛陀一看，现在继续这样讲下去没有意义了，就开始第二转法轮了。第二转法轮，推翻了原来第一转时所说的。原来说，苦集灭道都是真实的、存在的、实有的，第二转法轮时说，苦集灭道都不是真实的、存在的、实有的，全是空性的。

第二转法轮讲的是空性，第三转法轮讲的是光明。这两个完全是分不开的，本身是合一的。我们不是说明空不二吗什么是明光明！什么是空空性！这两个是分不开的，是一体的两面，应该这样理解。那佛陀为什么要把它们两个分开讲呢有必要分开讲。

比如有两姐妹长得很像，我认识姐姐，见过她一两次，但后来很长时间没见了，下次见到跟她长得很像的妹妹，我很可能会误以为妹妹就是她，因为两姐妹长得很像，如果我们不熟悉，很容易会搞混淆，分不清。有没有办法不混淆呢有。如果对姐姐非常熟悉，对妹妹也非常熟悉，对两人分别熟悉了之后，两个人是什么关系也非常清楚了，这样就完全不会混淆了。

佛陀第二转法轮主要是讲空性，次要讲光明。这样我们对空性知道了，熟悉了，第三转法轮的时候就不讲空性了，讲光明。光明也熟悉、了解了，最后讲明和空不二，讲它们两个的关系，这时候两个都熟悉了，就不会混淆了。所以佛陀是非常慈悲的，这么耐心地给我们讲。

弟子：上师，您刚才说空性和光明就好像两姐妹一样，那从修行上来说，它们是有次第的吗还是说证悟了空性，同时就很接近光明如来藏了

上师：当然是有次第的。完全理解、熟悉了空性，我们先不说证悟空性，就说熟悉了空性，执着就会减轻，这样心就不会完全被蒙蔽。心本来是很宽广的，但是我们自己产生各种概念，概念束缚了自己，“这样也不对，那样也不对”，自己把自己困住了，不要让概念束缚了自己，自己的心越开放，智慧就越开放。

第一转法轮说苦集灭道是真实存在，第三转法论说光明如来藏是永恒不变的、真实的，两者有相似之处，如果不先学空性就学光明如来藏的话，很容易产生误解，会越来越执着。

（欢迎转载，请勿删改）

—END—

 

 

讲法者：阿知·仁增坚赞 仁波切

空性,佛陀,三转法轮,转法轮,法轮,证悟空性,明空不二,八万四千法门,光明,如来藏

文字：达瓦拉姆    校对：扎西卓玛

            

朗读： 达热拉姆    图片：网络

 

 

空性,佛陀,三转法轮,转法轮,法轮,证悟空性,明空不二,八万四千法门,光明,如来藏空性,佛陀,三转法轮,转法轮,法轮,证悟空性,明空不二,八万四千法门,光明,如来藏空性,佛陀,三转法轮,转法轮,法轮,证悟空性,明空不二,八万四千法门,光明,如来藏空性,佛陀,三转法轮,转法轮,法轮,证悟空性,明空不二,八万四千法门,光明,如来藏空性,佛陀,三转法轮,转法轮,法轮,证悟空性,明空不二,八万四千法门,光明,如来藏空性,佛陀,三转法轮,转法轮,法轮,证悟空性,明空不二,八万四千法门,光明,如来藏空性,佛陀,三转法轮,转法轮,法轮,证悟空性,明空不二,八万四千法门,光明,如来藏空性,佛陀,三转法轮,转法轮,法轮,证悟空性,明空不二,八万四千法门,光明,如来藏空性,佛陀,三转法轮,转法轮,法轮,证悟空性,明空不二,八万四千法门,光明,如来藏空性,佛陀,三转法轮,转法轮,法轮,证悟空性,明空不二,八万四千法门,光明,如来藏

---

延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）

Empire CMS,phome.net