【觉知当下】70：佛教从不强迫做任何事，关键是自己的发心

第七章、宝瓶气

一、“宝瓶气”的修法

（接前）

佛教里有很多关于气脉的修法，比如时轮金刚里的六支瑜伽（赛格寺闭关院里面每年都要练）、尼古玛六法的瑜伽、那洛六法的瑜伽，还有大圆满里面的“za long”（“za long”是藏文音译，没有对应的汉字；意译来说，“za”翻译过来就是“脉”，“long”就是“气”）。这些修法大同小异，只是细节上的不同，根本上的含义是相同的。不管是练习什么瑜伽，都有打通脉的作用。脉打通了，气就容易顺，气顺了，心就容易静下来。打个比方来说，高速路修通了，路面非常好，路面上的车来回行驶就很顺畅，司机开着就比较舒服。这个跟脉打通了，气顺畅了，心容易静下来是一样的道理。

九节佛风的两种练习方法都传给大家了，大家根据自己的习惯练哪一种都可以。佛教从来不会强迫任何人必须做什么事情。如果你不乐意做，却强迫你必须这样练，这不是真正的佛教。大家看看佛陀的传记，佛陀的弟子中有将军，佛陀从来没有让他放弃将军的身份；弟子中也有国王，他治理国家的同时也修行，佛陀从来没有让他放下国王忙碌的事情；弟子中也有屠夫、妓女等等，各种身份、职业的人都有，但佛陀从来没有要求任何人必须要怎样做，佛教没有这样的强迫。

在佛陀在世的时代，印度有这样的传统：父亲从事什么职业，儿子也必须从事这个行业，完全不允许改行。有一个人，他的父亲是屠夫，靠杀猪维持生计。按照传统规定，他也必须要做这行，虽然他一点都不喜欢这行，但没办法，不能违反规定，所以不得不靠杀猪来养家糊口、生存。但这个人非常善良，完全不想杀害这些猪，他想受不杀生的戒律。于是就询问佛陀的弟子目犍连：如果不杀猪，就违反了规定，我只能靠杀猪生存。但是我想受不杀生的戒，有没有这样一个办法，让我既能受不杀生的戒，又能继续靠杀猪维持生计呢目犍连说基本上没有。后来，他又问了佛陀，佛陀说当然有这样的办法。佛陀对他说：你要养家糊口，白天必须要杀生，这个没有办法，但是你晚上不用杀生。我现在给你受什么戒呢就是晚上不杀生、晚上不卖猪肉的戒。他很高兴，在佛陀面前受了晚上不杀猪也不卖猪肉的戒律。他既遵守了国家的法律规定，又受了戒。这样也是有作用的，比不受任何戒要强很多。

佛教不会强迫你去做任何事情。不管法师也好、上师也好、善知识也好，都不应该强迫。如果有强迫的情况，那是他自己的管理方法而已，不是佛法。佛法讲的是究竟的真理，你做不做、受不受、遵不遵守，是靠你自己。一切唯心造，发自内心的意乐非常重要。如果你心里不乐意，只是身体上去做了、受了戒，则只是形式上的，一点作用都没有；如果你发自内心里很乐意，去做了、受了戒，这样才有作用。

佛陀广传里也讲过“大悲商主杀人”的故事：佛陀某一世转生为一名商人，名为大悲商主。当时他和其他商主，共500人，一起到大海取宝后乘船返程。同行中有一人企图杀害其他所有商人，夺走宝物。佛陀想，如果我将此事告知其他商人，他们肯定会起嗔恨心，会诛杀此人，那么商人们将造下恶业，感受苦果；如果我不告知其他商人，任由此人作恶，那么这么多人将被杀掉，此人也将造下天大的恶业，堕入地狱感受极大的痛苦。应该怎么办呢佛陀苦思冥想，后来决定由他来杀掉此人，只要能够挽救商人们的性命和避免此人堕入地狱，我自己会不会感受恶果完全没有关系。本来杀人是恶业，但是佛陀发自内心里不是自私自利，一点一滴自私的成分都没有，他完全是为了别人而杀人，用纯粹的利他心而杀了人，所以他的杀人就变成为善业。自己的发心非常重要。

（未完待续；下一节“宝瓶气相关问答”）

文章来源：阿知仁波切  |《觉知当下》