如果觉知清晰，念头纷飞也是禅修

阿知·仁增坚赞，公元1960年10月25日出生于四川省阿坝县朗若村的农户家庭，是十二世阿知·南喀坚赞以授记信认定的十三世阿知·仁增坚赞，故自幼便在寺院出家，依止云巴嘉措、扎喇嘛多吉羌、喇嘛图吉华、喇荣晋美彭措法王、卡尔活佛、大学者毛尔盖桑木旦等诸多各大教派善知识座前，系统地研读了藏文化以大小五明称奇的大部分经典巨著，掌握了藏语传统文化与五部大论等显密教法，接受了各大教派的传承与甚深灌顶。1978—1984年，进行了为期六年严格的时轮金刚六支瑜伽闭关实修。

公元1990年，仁增坚赞在赛格寺任总堪布，为寺院学僧广泛地讲解语法、诗学、摄类学、般若、菩提道次第、六支加行总义、天文历算学等教法和文化知识，培养了一批学僧堪布。1995—2002年，再次闭关七年实修。2006—2009年，担任赛格寺总法台。

近十几年来，在藏汉两地弘扬佛法，讲授佛学正见，从事慈善活动，领导善业。

目前已出版的著作有：《菩提心熏修仪轨》(2007年出版)、《禅修日记》(2013年出版)、《觉知当下》(2017年出版)、《大圆满大鹏翅力(2017年出版)》(译注)等。整理的编著有：《更钦笃布巴大师本生传(2012年出版)》(阿旺洛珠扎巴尊者著)、《观音修法口传沉布瓦(2014年出版)》(多罗那他尊者著)、《正法月光(2009年出版)》(阿旺洛珠扎巴尊者著)、《直指觉性赤见自解脱(2010年出版)》(莲花生大师造、嘎玛林巴尊者掘藏)、《觉囊禅修引导文(2011年出版)》(仁青桑尊者著)、《圣妙吉祥真实名经(2013年出版)》《利美课颂集(2014年出版)》等。

第四章 4  有相寂止

（接前）

一、有相寂止    

（一） 有相寂止的相关开示

注意力集中在这个状态，保持清晰明了，它本来就是清晰明了、了了分明的。但是在我们无始劫以来一直到现在的习气和业力的推动之下，这个觉知就没有那么敏锐了，所以要一而再、再而三地提高自己的觉知。越提高，它就越敏锐，越敏锐的话，我们产生任何的念头，它立刻就会发现。

如果是安住得、串习得比较好的话，你不用拉回来，你发现的刹那，它就会自动回来。如果串习得不够，你已经发现了，但是它还是在继续散乱，这个时候就拉回来，就安住在这个念头和念头之间。就这样一而再、再而三地提高，提醒自己的觉知。

如果没有觉知或者觉知很弱，在这样的状态下即使没有散乱，心完全是静下来也可以说注意力集中的状态，但是没有觉知或者觉知弱，这样不是禅修。

所以，我们一定要提高觉知。这样的话，你禅修也好，不禅修也好，你在干什么做什么，不管是行住坐卧都是在觉知之下，这样有使你的觉知越来越来敏锐的作用。

（未完待续）

觉知比安住还重要16

什么是有相寂止15

禅修的次第14

对治昏沉与散乱的方法3“自解瑜伽”13

对治昏沉与散乱的方法2“离戏瑜伽”12

对治昏沉与散乱的方法1“专注瑜伽”11

禅修是灭掉烦恼最根本的方法10

禅修的五个阶段09

要适度，不要走极端08

提高毅力，每天不间断地修07

一定要坚持06

禅修的概念05

前期准备04

前期准备03

三主要道02

阿知仁波切著《觉知当下》——前言01