【修心七要】6：修心进步的衡量标准

“修心七要”第五点——修心进步的衡量标准

与你的上师保持持续的联系非常重要

这是很有意思的话题，因为我们所做的任何修行，都需要了解一些情况，是吧我是做对了，还是做错了否则你只是持续你的修行，却没有任何收获。你的修行是否做好了，它有没有圆满，如果你与你的老师和上师之间都没有联系，却只是按照常规修行，也从不考虑修行的标准如何，当然，你也就不太会欣赏你所做的这些修行，你或许会想，我是不是做的不好，我还没准备好或没时间去修行，所有这些负面的想法都会生起，不断困扰着你。因此随时向你老师汇报你的修行情况是很重要的，我是做对了还是做错了如果我做错了，有什么另外的指示吗为了使你的修行成功有利益，这种不断的检视，在你的修行中是需要的，也十分重要。

否则的话，就像我今天来到这里，和你们分享了两天的课程，然后我就消失了。接下来，另外一个上师又过来，教了两三天课程，又消失了。你也不知道他们去了哪里，所以你只是搜集了一大堆的课程，这个课程，那个课程，你列了一大串课程清单，却从来不去修持。你根本无法去证明，这个课程是否真的对你有所助益。所以，这就是为何，要与你的上师保持持续联系的重要性，这样才能使你的修行获得成功。因此，任何修行上的衡量标准都非常重要，特别是在修心的过程中。

最究竟的见证人是你自己，而不是他人

所有的修行就只有一个目标，你可以自己总结一下为什么你要修行。如果你体会到你的我执被降服和消除了，然后你的慈悲、爱心和虔诚心增加了，这就证明你的修行做的很好。所以这是我们每天所做的，每一个修行，唯一的检验标准。不要只是跟随着传统和规则，那没有意义。传统和规则需要被用来去开显你本俱的功德品质，减少你的负面情绪，这才是我们在修行中需要这些传统与规则的原因所在。因此，诸佛菩萨，包括在印度和西藏的大师们，他们总是告诉我们要检视我们自己，我们的修行是不是起作用了这就是我们称之为见证你修行最究竟的见证人。

我们说到有两种见证人，他人的见证与你自己的见证。他人只能从你外在的行为态度来见证你，他们可以说你这个做的不好，同时言语上同样的，他们也可以见证说，你说错了或说对了。但是你内心的种种念头，没有人可以读懂，只有你自己才能检查你自己，只有你自己才能做你心的见证人。所以噶当派的上师们教导说，最究竟的见证人是你自己，而不是他人。在这两种见证人之中，他人的见证是不实际的，而你自己的见证才最可靠。这表明我们需要自己检视自己，作为一个菩萨道的行者，你应该自己去检查，我的修行做的好不好我是不是按照佛陀的教导在做我的修行做的合不合格我是做错了还是做对了这都需要你自己来检查，而不是靠他人。所以，最究竟的见证人是你自己。

恒常保持欢喜

同时，也要恒常保持欢喜。作为一个修心的行者，会遇到各种各样的困境与障碍，但是你必须下定决心坚持修心的训练。不论遇到什么发生在你身边的困难，你都要心怀喜悦，困境意味着你有机会去开显本俱的功德品质。借着修心的训练，你能够忆念那些隐藏的、未开发出来的品质，然后你便可以体会到一种快乐，究竟的快乐。

你了悟到快乐并不是从外界获取而来，快乐在你自己心中。所以，外在环境不再能够影响到你，你开始培养这种究竟的快乐，最终你也将能够实现它。因此，这是修心的最终结果，你能够永远保持快乐，当你受伤时，你很快乐；当有人责骂你时，你也很快乐；当你听到什么坏消息时，你同样很快乐，所以你总是快乐着。因此，你的家里也会变得非常快乐，家里的每一个成员，从小到大都会变得非常快乐。如此，我们就能慢慢再利益到周围的人，我们的邻居们，最后乃至整个国家的人们，甚至是全世界。

“修心七要”第六点——修心的承诺

接下去说到修心的承诺，这是第六点，这里我将做一个简要的概括。

行者不应该带着期冀心去修持，那是错误的。因为，有时你在修行中会犯一种不那么明显、不太可见的错误，像是你做修心的训练，但是却希望获得名声、地位、或他人的崇拜，或只是为了此生的福祉，这都是错误的修心动机。所以修心最根本和正确的动机是要消除我执，自己的和他人的执着，这才是我们修心的原因。

——转自《显密文库》

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