阿知仁波切事迹点滴：上师讲述禅修六年仍未降伏嗔心的故事

曾经听阿知仁波切讲过一个真实又好笑的故事。在解放前，觉囊派大寺藏哇寺（在四川阿坝州壤塘县境内）有一位名为赞沃仁波切的金刚上师（觉囊派有个传统，每个寺院一般设有一位金刚上师的职位，主要负责寺院闭关院指导禅修的事务），这位上师是一位长期座山闭关者，在晚年时由于尊者深厚的修证功德被藏哇寺迎请为寺院的金刚上师。仁波切有一位普通的僧人弟子，这位弟子在上师面前接受教法之后，在上师面前发愿坐山禅修六年。这个故事就和这个发愿闭关的僧人有关。

僧人经过了六年的闭关，返回寺院向上师进行法供养（藏区一般把弟子向上师汇报修法的经历和心得的行为称为“法供养”）。僧人向上师介绍了自己六年修行的大致经历。最后，上师问僧人：“你觉得自己在这六年的修行当中，在对治自心的烦恼方面有什么收获呢”僧人考虑了一下，很恭敬的回答：“仁波切，其他没有什么，只是我觉得我的嗔心已经消除了，六年当中我从未生起过嗔恨之心。”仁波切听到他说的非常欢喜的对他说：“如果是这样，那么这次你的收获实在是太大了，很好！”

赞沃仁波切说完赞叹僧人的话，就起身到院子里如厕，示意僧人随便坐着。很快仁波切回来了，端坐在法座上（藏区上师堪布在居所里，往往设有一个比较简单的法座，类似一个没有盖子的方盒子，区别是有一个靠背，上师堪布就在法座里进行禅修和比较随意的讲法）。仁波切坐稳后，开始在身上摸索，好像是找什么东西，接着又在法座的内外寻找。仁波切这样找了一会儿，僧人开始很纳闷，最后终于问上师：“仁波切，您在找什么东西吗”仁波切一边找东西，一边回答：“是的，我在找我的钱包，你看到了吗”僧人很恭敬的回答；“仁波切，我没有看到。”仁波切自言自语地说：“那就很奇怪了，刚才明明就在我的座位上呀！”上师问：“刚才我出去的时候，有人来过吗”“没有，屋子里一直就我一个人。”“哦，那就很奇怪了，院子里只有我们两个人，刚才又没有人来过。而我的钱包就在我的座位上，是不是你刚才趁我不在偷拿了呢”僧人被上师的话激怒了，大声的申辩到：“仁波切你不能冤枉我呀！我是一个守持清净戒律的出家人，怎么会作违反盗戒的事情呢而且还是自己的上师的东西！” 这时，仁波切直起身大笑着对僧人说：“我的好弟子，你现在的嗔心是从哪里冒出来的呢”

僧人哑然……

应该说僧人也没有说错，可能在六年的修行当中，他的确一次也没有生过嗔心，但这是否就意味着它的嗔心就彻底断除了呢当然不能，嗔心是根本烦恼，如果断除了最低也是初地菩萨的境界。僧人的嗔心烦恼，就像是一条毒蛇，由于没有外境的刺激而睡着了。因为僧人独自一人在山上闭关，没有人打扰他的生活，再加上每日禅修烦恼的显现很轻，所以僧人就误以为自己的嗔心已经完全消除。等到了寺院，在上师故意的刺激之下，他的嗔心烦恼就像是被惊醒的毒蛇，马上跳出来伤人。

我们的烦恼也要分位因和缘两部分，所谓的因也就是种子，是我们的无明烦恼，而缘也就是外在诱发烦恼生起的各种条件。比如说，磁石有吸引铁屑的性能（因），当磁石遇到铁屑（缘）的时候就会吸引铁屑而显示他本有的磁性（烦恼）。当磁石周围没有铁屑的时候，在我们看来它似乎只是一块普通的石头，好像并不拥磁性，可是一旦遇到铁屑它的磁性就会显露无遗。对于这一点，我们佛法行者必须提起极大的关注，因为随着我们的修行地进行，我们粗大的烦恼会被正念粗伏住了而显现不出来，这时有些人会沾沾自喜的认为已经获得某种成就。这时行者的内心，已经在不知不觉当中被我慢的烦恼占据。一个我慢的人是无法进步的，这样下去到临终的时候才发现自己并无所成，则一切已经太晚。

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗