你真的学会了吗？

    在内地，许多学佛的人都喜欢说：＂我都学会了，意思都懂。但做起来就比较困难。＂ 为了你让我说一句实话好吗我想珍重地告诉你：＂要记住， 如今虽值二十一世纪，但谦虚仍然有其存在的价值。＂二十年前我在北京上学的时候，曾经有一些年轻的汉族朋友跟我说过这样的话：＂想让别人看得起你，首先你自己必须对自己有信心。不要老是'我什么都不懂'这句话挂在嘴边。＂是的，他们完全是为我好，我真的很感激。也知道自信的重要性，而且也明白过于谦虚是不对的。但是你摸摸你自己的良心，你真的什么都懂了吗自夸自吹，也许能骗得了某一时某一处的某一些人，但是绝不可能永远骗得过所有人，更不可能偏得过自己。再后来，我遇到一些受过高等教育，而且也确实领有一大堆证书的知识分子，他们当中有些人已皈依佛门了，有些人虽然还没有正式皈依，但对佛法有一定的兴趣。不管是已皈依的，还是没有正式进入佛门的，基本上都有一个共同的特点，认为自己什么都懂。认为不需要依师法，完全可以自学自修。但是经过和他们沟通之后，我却发现他们大部分人都学而不精，论到修行，大多数都是盲修瞎炼，没有找到重点。也许有些人真的想于＂谦虚为美德＂的传统思想打句号。但是我们必须要搞清楚，即使是二十一世纪，自吹和自信，总不能划上等号吧我不想得罪任何人，也绝无别的意图。我这样说的目的，完全是为了那些真心想学修佛法，然而还没有找到正道的朋友们安置于正轨。
    
     有一次，我遇到一个自认为高级知识分子学佛人，她说她把菩提道次第广论完整地读过好几遍了，确实一本好书。意思我都懂，但让我把它做起来，还有点困难。她还认为下士道部分和中士道部分是为了那些劣根人说的，像我们这样上根者不需要学习。听到这一句，真让我心酸。她真的没有读懂菩提道次第广论啊，连最前面的广论之四大殊胜都没有领悟啊。她这是在造弃法罪障啊！ 当时我只是跟她说过这样一句话：＂一个已经证得小乘阿罗汉果位的圣者，想进入大乘的时候，也必须从大乘五道中最初的资粮道开始的。你能直接进入上士道阶段，真实了不起啊。＂其实科学再发达，也无法把你装入火箭，射向无住涅槃。
    
     宗喀巴大师真不愧是圣文殊，连＂菩提道次第＂这个书名，都告诉我们一个非常殊胜的修行奥妙。首先我来学一下＂菩提＂两个字，那么，什么叫菩提呢总的来说，可以称为菩提的有三种，即声闻菩提、缘觉菩提和大菩提。但此处的菩提是指大菩提，若把＂菩提＂两个字译成藏语，即＂向取＂。＂向＂有净除的意思，因为已净除二障及其一切余习等所有过失，所以称之为＂向＂即净除，显示佛的断德部分；＂取＂有掌握或证悟的意义。因为已完全掌握，或证悟所有地道功德，故称之为＂取＂显示佛的证德部分，或者佛的智慧功德。那么，＂菩提＂这两个字告诉我们，我们所要获证的无住涅槃，或者佛果就是一种已净除一切应该净除过失，已具足一切应该具足的所有功德的断证功德的统一体。同时告诉我们如果想成佛，那么你也必须净除一切过失，修证一切功德。
    
     什么叫道呢所谓＂道＂，就是指获证无住涅槃，或成就大菩提的方法，或者趋入无住涅槃的道路。为了获证无住涅槃，必须按顺序渐修大乘五道十地。那么，宗大师所著的这部殊胜的教授，把这种菩提道作为所诠内容的原故，也叫菩提道。
    
     那么什么叫次第呢这个次第，对我们来说是非常重要的，绝不可忽视。因为我们在行菩提道的时候，必须要有顺序地，有次序地去修行。如果前后的顺序混乱，则无法达到想要去的目的。所以这道之次第，犹如登楼的阶梯，譬如想要登一座很高的楼层，必须要从最下面的阶层开始登往最高的楼层那样，我们初业者想趋入大菩提，也必须按顺序学修。首先从依止善知识开始，然后学修共下士道的法类，接着进一步学修共中士道法类，最后才正式学修上士道的法而成就无上佛位。如果我们愿意冷静思思考，这个道理并非如此难以理解，比如一个教授为例吧，他并不是一开始就是现成的教授。他是经历小学、中学、大学，最后才拿到教授的学位。即使你是一位没有经历过学校教育而自学成才的教授，也一定是由认字、阅读、理解文义等必经之路而后获得现在的成就。所以，如果你是一个真正想学修的人，那么绝不能忽视＂次第＂这一词所示的修行要诀。有些论以零散的形式诠释趋入大菩提之道。但是宗喀巴大师所著的菩提道次第广论，既有顺序地、完整地、由浅入深地阐释趋入无住涅槃的方法，或道路。所以，如果我们肯听从本论所示的修学方法，那么，它一定能让我们比较容易地成就本来非常难获的无上菩提。
    
     我们凡夫俗子，面对名闻利养等世间八法的时候，以永无止尽的欲望追逐不停；而面对殊胜教法的时候，往往非常容易满足，我们常常能听到的一句话，就是＂菩提道次第广论，我已听过一遍了，已经都懂了。＂你真的如此了不起吗具备超异的智慧或悟性吗从前在全藏区很有名望的高僧佛学家、大成就者、学者隆杜喇嘛仁波切，在他的上师第七世达赖喇嘛格桑加措，以及普觉强巴仁波切等座前，菩提道次第广论和文殊口授两论各完整地受听了七遍，而且他还对诸弟子讲课时说，我向我的上师请求七遍广论，受听了第七遍之后，对其内容才有了一些粗浅的领会。难道我们的智慧能超过他吗所以，如果我们真心想学修，那么，必须调伏无益的傲慢，以一步一个脚印的勤勉，踏踏实实地遵循证量圣者所指的次第来修行，只有这样，才能满足我们学佛的愿望！说到这里，我想起了美国人称之为＂美国的圣人＂的本杰明?富兰克林的一句，也分享于大家。他说：＂当然，假如你能不用阶梯而攀登到顶点，然后再下来时容易多了。但是无疑地，假如你先从最低的阶梯开始，那就更容易达到顶点了。＂
    
     有人说，我由一颗善良的心对待每一个人就可以了。何必苦苦发什么菩提心，追求什么佛果呢。乍看之下，似乎有点道理，但是稍加分析，则经不起正理的推敲。不但要发心，而且必须依靠一种完整无谬之道求取佛果。因为如果不成佛，自利利他的事业不圆满，所以，必须发愿成佛。但是仅仅停留在欲求佛位的发心上是远远不够的。所以不但要进趣成佛方便，而且你所选的方法必须是无错谬的。因为如果一旦选错了道法，那么你不管如何励力，永远也不会到达预计的目的。譬如想挤牛奶而扯牛角，这样永远也无法挤出洁白的牛奶。还有一点必须明白，虽然你所选的道没错，但是你的方法不圆满，不管你如何用功，终究还是不能享受美妙的果实。犹如种子及水土等，随缺一缘亦不生芽。莲花戒大师在[修次中篇]中说：＂若于错因殷重修习，虽极长时终不能获所欲得果，譬如从角而构牛乳。若不修行一切因者，亦不生果，如种子等随缺一缘，亦不发生芽等果故。故欲得果，当依无错一切因缘。＂
  
    因此，如果真的想修行，那么必须遵循次第、完整、无谬之道。
          班之尔?慈智加措
          2014年2月29日于成都 

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