净除蔽障的修持1——宗萨钦哲仁波切

　　经由修持「皈依」，让我们将注意力从错误的法道转入正确的法道；经由「生起菩提心」，让我们从窄道趋入宽途（小乘趋入大乘），这是前行修持的前两项基础。接着，「金刚萨埵」的修持教导我们如何清除并凈化承接佛法甘露的容器——我们的身、语、意。

　　根据金刚乘的说法，我们的色身与心同样都是法器，因此也需要清除与净化；菩萨乘与声闻乘的传统则持不同观点，他们认为只有心才是法器，而且，虽然他们同意心需要调伏，却坚持身体只是心的奴仆，因而建议对待身体要如主人对待奴隶一般。做为奴仆，得以享有食宿的回报；然而评价必须小心不过度地放纵奴隶，以防被奴隶占到便宜。前文已引用过寂天的偈颂，这里值得再重复一次：

　　若仆不堪使，主不与衣食；

　　养身而它去，为何善养护

　　既酬彼薪资，当令办吾利；

　　无益则于彼，一切不应与。

　　然而，从金刚乘的观点而言，色身是我们自己最明显而具体的部分，因而在法道上的每个阶段都可用它来做为工具，而非只是奴隶或容器。因此，身体第一部分的结构、感觉、健康与滋养，无论是内在的或外在的，在解脱道上都至关重要。

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