阿知上师“法供养”活动开示(4)

菩提心也非常重要。求解脱，修的是出世间法，出世间法有大乘和小乘的区别。如果仅为了自己解脱而禅修，为了自己解脱而修行，这些都属于小乘的法。虽然小乘的法也会解脱，但是解脱的速度很慢。另外，修小乘的法能不能成佛呢这是不可能的。成佛一定要发大乘心，也就是殊胜的菩提心。

菩提心分为胜义菩提心和世俗菩提心两种。我们首先谈世俗菩提心。世俗菩提心有又分为愿菩提心和行菩提心。我们做为一个凡夫来说，马上要身体力行的行持菩提心是很难做到，但是没有关系，我们可以先修愿菩提心。什么是愿菩提心，什么是行菩提心呢愿菩提心是在心里真诚发愿：我愿为度化一切的众生而修行，我愿帮助一切众生成佛而修行。用现在的话来说就是为人民服务，为众生服务。这也是一种大乘的发心。这样的发心范围比小乘大很多。你为了自己解脱，为了自己成就，为了自己的健康长寿，为了自己各方面圆满来修行就是小乘的发心。所以我们一定要重视。只要发心是为众生，就是大乘法。哪怕暂时做不到行菩提心，心里能升起愿菩提心也非常好——我就这么做，我就为了度化众生，我就想帮助众生......我们可以在心里反复这样忆念，这样熏习。愿菩提心有造作和无造作两种。我们先修造作的菩提心。虽然这有可能暂时不是我们内心真实的想法，但是反复这样“造作”，造作地在心里升起愿菩提，循序渐进地练习，假以时日，就会变成真实的发愿。也就是说，内心会真实的发出这样的善愿。发愿菩提心是一种习惯的培养，刚开始虽然造作，但慢慢养成习惯，慢慢就会变成无造作。样的话，我们所做的一切，哪怕是念一句阿弥陀佛，或者磕一个头，或者供一盏灯等等，无论是多么小的事情，都会成为大乘的法。这时候再修行菩提心，也就是用实际行动来度化众生,帮助众生。所以作为修行人，我们一定要重视菩提心。在菩提心基础上我们修任何法门都是大乘法。

但是，这些还不足以成为金刚乘的法。在金刚乘，我们修大圆满、大手印、大中观，还有时轮金刚的六支瑜伽等等，修这些法门必须在大乘发心的基础上，升起金刚乘的发心。什么是金刚乘的发心呢金刚乘的发心就是净观。我们要升起自我与本尊无二分别的净观。比如我修观音菩萨，我所在的地区我应该观想为观音菩萨的刹土；我所居住的房子，我应该观想为观音菩萨的宫殿，也可以说是观音菩萨的坛城。我在心里把自己观想成本尊，把我所见的所有的众生同样观想为观音菩萨，这样的观想和见解叫做净观，也就是金刚乘的发心。在这个基础上我们修大圆满、大手印，中观，大中观以及时轮金刚的六支瑜伽等等，都成为了无上密宗的法。所以大家也需要重视净观。关于出离心和菩提心的部分我们就讲到这里。

般若智慧树大乘佛法藏传佛教密宗