98.【二种妄尘】【集知居中】楞严经名相概念卷三

【二种妄尘】【集知居中】

楞严经名相概念卷三98

【二种妄尘】【集知居中】

因于生灭二种妄尘，

集知居中，吸撮内尘，

见闻逆流，流不及地，

名觉知性：

刚才讲的生住异灭四相

是不是生灭二相呢

睡和醒

是不是也与生灭相对应

醒过来生了，

睡过去灭了。

睡和醒是两种妄相，

回忆和忘记

其实也是两种妄相，

妄相就是妄尘。

醒来和睡觉

都可以回忆和忘记，

在回忆的当下

就是忘记。

由于这两种妄尘

「集知居中」——

就今生今世而言，

我们的身口意

这三业能不能消灭掉啊

不能消灭。

居哪个中呢

就是在我们的

阿赖耶识里面，

就在我们意根之中。

第七识既有组织作用，

又有搜集、保存作用。

这个时候

它和第八识不分家了。

所以我们在造业的时候，

如果造恶业，

在阿赖耶识里

是不是也影响

其它的第七识啊

那我们造善业，

同样来讲，

是不是也影响

其它的第七识

所以一正一反，

我们就知道

怎样积累功德。

一是自己积累，

其次是随喜功德，

你懂得用好心。

我们回想一下

前面讲五种入——

发见居中、

发觉居中、

发闻居中，

这里不是讲「发」

           是讲「集」

前五者居于哪里呢

居于眼根之中，

居于耳根之中，

居于舌根之中，

它那个根是指色法。

这是方便说，

其实也是居识心之中，

是尘。

那么意入呢，

不是居于肉根之中，

    是居于识心之中。

第七识和第八识

这段要分开。

有的时候

为了开导初学人，

可以把它

说为是心脏，

           心脏不是意根。

为什么有时候

把它说为心脏呢

        因为心脏死了

人是不是就没有知觉了

是从这个角度来讲。

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