(身口意)三业智慧行。(十六十七十八，智慧知过去现在未来，无碍)，这(十八不共法)，每个人都具足。佛在大众，名闻满十方，广饶益众生，自惟矢此利。
41 — 45
41.第十三，一切身业随智慧行；第十四，一切口业随智慧行；第十五，一切意业随智慧行，这就是我们的「身口意」三业所显现出来的智慧行。
42.你看到人家生种种烦恼，念一句阿弥陀佛是不是智慧啊叫「一切口业随智慧行」，你这一句「阿弥陀佛」，你当下的心念知道尽虚空遍法界就是一个念，就是一个阿弥陀佛，叫「一切意业随智慧行」。那么「一切身业随智慧行」，怎么样行看到乞丐沿街讨饭，我们去供养他，这是不是身业啊为什么供养他呀因为他就是我，我就是他。万法都是一个本体。明白「如来藏」以后，他是「全性起修」。
43.第十六，智慧知过去世无碍；第十七，智慧知未来世无碍；第十八，智慧知现在世无碍。在如来果地上的智慧德能，对过去、现在、未来十方三世万法以佛眼观之，不仅知其然，而且知其所以然。
44.「十八不共法」是不是我们每个人都具足啊只是被我们的烦恼习气所迷失。因为是「迷失」，所以「迷而不失」；虽然不失，但因为在迷中，我们得不到真实妙用。所以修行的目的就是去除我执和烦恼习气，使我们在如来果地上的无量种智慧德能能够现行妙用。如是等功德，而我皆已失：这个「失」是迷失。
45.我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生，自惟失此利：读经、诵经、绕佛、禅定、一边走路一边思考问题……都叫「经行」。小乘人修行往往独处较多，集体活动较少，各人自己用功；那么他看到佛跟大乘人就是另外一种气氛，总是置身于大众之中，给大家讲经说法。自惟，是自认为；失此利，是我失去了这种殊胜利益——自利利他。由此足见小乘人不同根机之人心态的区别。你看摩诃迦叶这些人，对大乘佛法才不感兴趣呢。佛逼着他们出去讲经说法，他是硬着头皮答应；舍利弗却因为自己不能参与行菩萨道，感到「若有所失」。
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文章标题：161.(身口意)三业智慧行。(十六十七十八，智慧知过去现在未来，无碍)，这(十八不共法)，每个人都具足。《法华经》讲记发布于2021-12-05 00:59:28
