71.《楞严经》第40讲下（音频+文字）

印广门清法师主讲

开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）

嫩寒锁梦正月春

四方云集扬州城

稽首恭闻惊天法

六动一时法眼明

性色真空：我的手掌就是色法，手掌之性是不是这个拳头拳头不能被眼睛看到，但是真实存在，心能看到。手掌当下就是拳头，叫性色真空。性空就是真空，真空是不是拳头啊拳头当下是不是这个手掌叫性空真色。

清净本然，周遍法界：这就是我们常讲的，大光明中谁非谁啊！张三就是李四，李四就是王二五，玉皇大帝就是七仙女，七仙女就是张居士，张居士就是李和尚，猫就是狗，狗就是乌龟，乌龟就是王八，有没有哪一样不是哪一样都是我们一个念在随缘变现出十法界万法。由我们的同分妄见和我们的别业妄见而变现出十法界花花世界。我们心量是不是打开了。

随众生心，应所知量：十法界怎么形成的依据一切众生的心。这个心我们可以把它分为质量和数量。所谓质量，你是修善法、恶法还是真法具体又分为，是天法、人法、鬼法、牛法、马法、泥巴法、水法、风法，还是阿罗汉法、辟支佛法、菩萨法、佛法这个质量是千差万别啊。这点很重要啊！所以我们上天堂下地狱，命自我立，只看我们怎样把持这个心。首先在质量上搞清楚我修什么法，其次涉及到这个数量，你是一百分的心，还是九十九分的心，还是三十分的心质量越高，数量越大，我们成就是不是越加殊胜啊所以我们要开智慧，要懂得好自为之。你用的是善心还是恶心，还是真心用的多大的心，这里就是讲因果报应。行善得善，行大善得大善报，行大恶得大恶报，行真得了生脱死的果报。

循业发现：循业发现是继续解释「应所知量」。在「循业发现」这个法理上，我们也可以稍加区别。同分妄见显现出山河大地、日月星辰……别业妄见，那佛是不是可以现出三十二相阿罗汉、辟支佛是不是可以现上身出水、下身出火二十八层天的天人各有各的色相，一层比一层殊胜。那下面欲界的人、鬼、畜生，也是千差万别。虽然讲别业妄见，相同的别业是不是也相当于同分妄见所以注意，同分妄见和别业妄见是交叉进行的。我们今生今世有多大的寿命、得多少财产、健康程度，是不是都是「循业发现」循业循业，依照我们所造之业。发现发现，「发」是成就，「现」是表现出来。所以我们有了种种境遇的时候，身体健康长寿也好，短命多病也好，我们都要自己要认账，都是自己的事。明白这个道理，我们就能心安理得。

世间无知，惑为因缘及自然性：这是讲凡夫的心态。为什么有因缘戏论法为什么有自然戏论法无风不起浪啊。怎么样「惑」的呢注意，当某种相、某种报、某种法刚刚产生的时候，给我们是不是造成一种现相啊好像有所原因，所以这个时候，智慧比较浅的人就把这种现相作为普遍的真理——哦，一切东西都是因缘和合而有啊。这产生了因缘戏论法，这种分析是不是很客观啊

比如说，看到某家吵嘴打架到最后家庭破裂，破裂是不是一种果是不是业啊哦，这家啊，从一开始到今天这十多年以来，家里总是不和啊。它是不是总有种因缘和合这个最容易掩盖真理，使我们当真。他不懂得这个家庭前世前一世、前二世种种的因缘果报聚集在一起来报应，是不是而这种报应仍然是因缘和合而现。有智慧的人能看到前世，即使看到前世，仍然是不了义法。这仍然是小乘因缘法，是不是种种的变化是不是都是一个念在变出来的它随着各种各样的缘而显现。

及自然性：往往我们看到一种法表现的很坚固，在短期内乃至我们认为的长期内不可能改变——比如太阳，大家认为这个太阳不可改变的，把它当成自然，是不是而且大家都是这么认为。所以把这种呢，就迷惑为自然是这样。

皆是识心分别计度：因缘、自然，是不是都是「识心分别」啊这里的「识心」就一般人而言，能理解到第六意识心就行；那对于修禅定的人，已经达到第七识的时候，「识心」仍然是「分别计度」；在达到第八识的时候，第八识仍然是「分别计度」，而且更快更猛。但有言说，是说说而已啊。都无实义：这个「实义」就是真实义。大乘佛法以一实相印来印证一切的万法。讲到点子上来了。与我们最贴切的眼睛、耳朵、鼻子、能看、能听，是怎么回事然后再普及到整个十法界万法它的来龙去脉。

阿难！火性无我，寄于诸缘。汝观城中未食之家，欲炊爨时，手执阳燧，日前求火。阿难！名和合者，如我与汝，一千二百五十比丘，今为一众。众虽为一，诘其根本，各各有身，皆有所生氏族名字。如舍利弗，婆罗门种；优楼频螺，迦叶波种；乃至阿难，瞿昙种姓。阿难！若此火性，因和合有，彼手执镜，于日求火，此火为从镜中而出为从艾出为于日来阿难！若日来者，自能烧汝手中之艾；来处林木，皆应受焚。若镜中出，自能于镜出然于艾，镜何不镕纡汝手执，尚无热相，云何融泮若生于艾，何藉日镜光明相接，然后火生汝又谛观，镜因手执，日从天来，艾本地生，火从何方游历于此日镜相远，非和非合，不应火光无从自有。汝犹不知如来藏中，性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。阿难！当知世人，一处执镜，一处火生；遍法界执，满世间起。起遍世间，宁有方所循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

前面讲的是地大怎么来，这里讲火大怎么来。火性无我：火性没有具体的实体。有团火在这里，它能不能永远是着火啊不可能的，它因物而寄成。

寄于诸缘：寄在哪里木头里有没有火我们人身上有没有火没有哪一样东西里没有火。水里有没有火啊我们才知道万法次第圆融啊。

汝观城中未食之家，欲炊爨时，手执阳燧，日前求火：「炊爨」就是烧饭，「阳燧」相当于铜镜子。怎么日前求火呢铜镜在太阳底下，拿一张纸片，形成个焦点，纸是不是就着火了我们下面倒要看这火到底是怎么来的。

名和合者，如我与汝，一千二百五十比丘，今为一众。众虽为一，诘其根本，各各有身，皆有所生氏族名字：和合者，必须由多个的个体或多个的部分合成一个整体。以这一千二百五十个弟子和师父在一起打比方，虽然是一个团体，但每个人各有各的身体，各有各的经历，各有各的家族。诘其根本，分析它的来龙去脉。

如舍利弗，婆罗门种：舍利弗是贵族种，婆罗门在印度是最高贵的一个阶层。「婆罗门」翻译成汉语叫净裔。优楼频螺，迦叶波种：优楼频螺，翻译成汉语叫木瓜林。这一族的人当年在木瓜林这个地方修行，这时看到一个灵龟背上担着一个图像，他们认为这是一种吉祥的感应。所以把他们这个家族叫作迦叶族。乃至阿难，瞿昙种姓：阿难跟释迦牟尼佛是一个种姓。瞿昙，翻译成汉语叫日种。日是太阳，很殊胜。「瞿昙种」呢，又是整个婆罗门贵族中的一个支派。佛以此为例，讲这个火的产生是由铜镜、太阳啊、艾叶什么的因缘和合而有。

若此火性，因和合有，彼手执镜，于日求火，此火为从镜中而出为从艾出为于日来：你不是讲因缘和合而产生火吗那这个火就要分析从哪里来。这里先从不合而来，再归结到非和合而来。

若日来者，自能烧汝手中之艾；来处林木，皆应受焚：如果这个火是从太阳而来的话，不需要你拿铜镜，它就可以直接把艾叶烧掉。那在太阳经过的地方，树木华草、高楼大厦，是不是也会被统统烧掉那就是说这个火不是单从太阳而来，要否定。

若镜中出，自能于镜出然于艾，镜何不镕纡汝手执，尚无热相，云何融泮：如果是镜子里出火的话，首先与太阳没有关系。这个镜子一照，在房子里就可以把你这艾叶烧掉。那么，首先你手中的镜子是不是要有热相啊是不是要先化掉可是我们拿着镜子还是冰凉的。所以我们讲这个火不是从镜子来的。

若生于艾，何藉日镜光明相接，然后火生：「艾」是一种植物，艾叶可以治病，可以驱蚊。何藉日镜，那就不需要靠太阳和镜子了。

汝又谛观，镜因手执，日从天来，艾本地生，火从何方游历于此：这三种情况都不可能出生火。那佛讲，你再仔细观照一下，除了日、镜、艾，火到底从哪里来的日镜相远，非和非合：如果不是单生，那就是共生。而太阳与这个镜子距离很远，非和非合，这就是破和合生火。不应火光无从自有，这就是破非不和合。单生也不能出火，共生、和合生也不能出火，可是火呢，它就出来了。所以到了这个时候，就是要我们开智慧。在世间法里找不出它的来龙去脉，而在现实生活中它又是真实存在。这个无本之木、无源之水从何而来是不是前面讲的当下虚妄啊

汝犹不知，如来藏中，性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量：性火真空，是讲有形有相的这个火，就是真空，真空无形无相。性空真火，我们无形无相的这个如、这个本来面目当下就是熊熊大火之相。在佛法里，叫性具功德。所以在这里总结，性相一如，理事不二。火相即是真性，讲真火、性火，它没有讲火相，这就叫会相归性。万法都是由我们一念之所变现。

有人讲了，既然是「周遍法界」，那全世界都是熊熊大火，怎么活呐这就是智慧。水是不是火啊风是不是火泥巴瓦块是不是火从世间法，我们也可以证实。那个干煤干柴加一点水，火力是增强还是减小啊增强的火力是哪里来的水是不是就是火啊是不是「周遍法界」啊所以讲七个周遍法界，就告诉我们，没有哪一法不是哪一法，都是我们一个念随缘变现出万法。

好好观照，大光明中谁非谁。这就是《楞严经》的精华。你还求什么啊不怕六道轮回啊要敢求，求来就是用来弘扬如来家业。看破放下的同时要把它提起来，为众生服务。

随众生心，应所知量：按同分妄见来讲，火是心里的一念热相。由同分妄见可以在日前求火，大家都这么求，因为大家都是这么想的，明白吗如果别业妄见来看，饿鬼是不是业火下地狱是不是业火天人自己发光，是不是自己的业火那明心见性的菩萨是不是佛业之火啊火也是表智慧。那么火气大的人，肝脏容易发生毛病，是不是业火啊所以我们经常劝人，你消消火气啊。

当知世人，一处执镜，一处火生；遍法界执，满世间起。起遍世间，宁有方所：这是进一步解释周遍法界。一人是一处，多人是多处，一多不二。整个遍世界从相上来看，哪一个地方没有火啊

循业发现：这里「循业发现」，就归结到意业。周遍法界，没有哪一片不是火，就看我们怎样用心。世间无知，惑为因缘，及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义：解释同于前面，自己复习巩固。 

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