125.常自寂灭相，佛子行道已，(我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑...《法华经》讲记--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

常自寂灭相，佛子行道已，( 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘)。(过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量，是诸世尊等，皆说一乘法，更以异方便，助显第一义)。

《大乘妙法莲华经》讲记-方便品第二

常自寂灭相：没有哪一法不是『常』，没有哪一法不是『常自寂灭相』，在四种涅槃里叫「自性清净涅槃」，没有哪一法不在「清净涅槃」中。不管你承认不承认，你都是一个『阿弥陀佛』，你都是「自性清净涅槃」；不管你承认不承认，你当下就是阿弥陀佛，就是释迦牟尼佛，就是观世音菩萨，你去拜谁，去求谁啊不管怎么样，你当下就是猪八戒、白骨精、乌龟王八蛋，你去轻慢谁，去看不起谁，去恨谁谁不是谁啊是非好坏皆是一个人一个念。

佛子行道已：明心见性的菩萨已经是分真即佛，这才是真正的行道，你已经行于佛道。来世得作佛：那是成究竟圆满之佛。

【我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。今此诸大众，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。】

先说『开示三乘法7』中有没有大乘法呀有。但那种大乘法叫「不了义大乘」，是「权教大乘」。所以讲来讲去，佛强调了一切诸佛『皆说一乘道』，都是为了最后归宗于『一乘道』。这个『一乘道』也叫大乘，但是叫「实教大乘」，也叫「了义大乘」。一般地，《法华经》《楞严经》《涅槃经》《无量义经》被说为圆教一乘大法——《无量义经》是《法华经》的前方便；《大涅槃经》是《法华经》的后方便；《楞严经》呢，是为《法华经》鸣锣开道，投石问路。

『一乘』就是一大事因缘，万法归于『一』。后面讲『乃至一念随喜者，我皆与授阿耨多罗三藐三菩提记』，这个『一』啊，在佛法里举足轻重；还有「大、元、正、如、性」等字，都是最关键的名相，绝对不能以世间凡夫的心态来依文解字——它都是表真、表实、表「我」，从各种不同的角度启发我们观照真心本来面目。只有真正明白了万法为一念所现，我们对于佛的种种的说法才能圆融。就是佛没有说，你也能圆融。

今此诸大众，皆应除疑惑：法会大众没有一个不『除疑惑』。『应』就是道交感应，即使我现在还是疑惑重重，你已经除掉了。怎么除掉了因为里面的真人已经成就了，他没有疑惑了。《法华经·弘传序》讲了『俱崇密化之迹』，他已经瞒六识之天，出轮回苦海。

诸佛语无异，唯一无二乘：三番五次讲『唯一无二乘』。诸佛出世就是为了讲『妙法莲华』，没有第二个法门。所以你看看诸佛是不是脚踩莲华台，身坐莲华座就是坐了什么大象、麒麟，下面必然还有莲华，这就是示现「唯一无二乘」。

【过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。是诸世尊等，皆说一乘法。化无量众生，令入于佛道。又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲。更以异方便，助显第一义。】

诸大圣主，仍然是佛的一个代名。异方便：无非是「三乘法」，圆教前七方便，所以这里特指『异』于圆教正法——以『异』来入「同」；等入了「同」以后『异』当下就是「同」。