227.《法华经》药王菩萨本事品第二十三16-18(分段小视频)

药王菩萨本事品第二十三-16

药王菩萨本事品第二十三-17

药王菩萨本事品第二十三-18

法华经讲记·药王菩萨本事品第二十三（第三次修订版）

二者，要会引导众生啊，你怎么知道我们这些人过去世中就没有修行其它无量法门啊讲白了，我们已经在十万亿佛法中修行，难道我们生生世世都要受持小法

菩萨在佛灭度以后，只有受持《法华经》的权利和义务。《法华经》再三讲，不光是释迦牟尼，日月灯明佛灭度以后是这样，大通智胜佛时代是不是也是这样啊一切佛出世都要讲三乘法，临终前归于一乘法。如果你们不读《法华经》，不读《楞严经》，会以为我是个骗子，专门讲别人的过失，讲自己怎么怎么了不起，幸亏有《法华经》《楞严经》在手。真理一定能叫你听得懂。我们都是佛，我们本身就是《法华经》，就是《楞严经》，哪有不懂的道理啊一定要破除迷信。「能救一切众生者」，它没有讲只能救上上根机的人，下根机之人多听几天也能成就。

此经能令一切众生离诸苦恼：一切众生离一切苦恼，为什么因为万法都是一念。你明白了，在见道位你就离开了一切苦恼。不管遇到什么苦恼的时候，你马上想，你是谁啊不就是我吗这是帮我消业障呐，在成就我的法忍啊。这个法妙不妙啊妙绝了！战无不胜，攻无不克！你只要刻骨铭心深信，一切的万法都是我一个念变现而已，生和死都不是我，我可以变现生、变现死，有什么烦恼啊

此经能大饶益一切众生，充满其愿：前面是讲「拔苦」，这里是讲「予乐」。总是没有离开一切众生，一法不漏，一人不舍，而且是大饶益，你想要得到什么都可以。充满其愿：我们可以随心所欲，自在无碍。

如清凉池，能满一切诸渴乏者：这是讲第一个比喻，像「清凉池」。明白「一心三藏」的道理，心里是不是凉快下来了一块石头落地。哎呀，原来是水中桥啊！法尔如是，真明白开悟，到了究竟，到了实处，是个明白人了。在禅宗里叫大事已明。

如寒者得火，这是第二个比喻。我们在迷惑之中，有些人明白了「如来藏」的道理：哎呀，这就是我需要的，但我讲不出来，我修行到现在就是追求这个东西。现在听师父这么一讲，如愿以偿了。

如裸者得衣，这是第三个比喻。裸者，是没有衣服穿的人。没有衣服穿的人不能出门，来了一件衣服管它好歹，往身上一披，就可以到外面去逍遥自在了。

如商人得主，这是第四个比喻。商人做生意是不是就要有主雇啊他看到一个人都希望跟他交谈，这是人之常情呐，经商人不怕朋友多啊。这个「主」是主雇，不是你的主人。

如子得母，这是第五个比喻。宁跟讨饭的娘，不跟当官的爹，什么东西都可以假，唯有母亲假不了。长到十八岁以后的人，如果嫌母丑的话，那都叫忘恩负义的东西。这些人一定是三恶道而来，将来还要回到三恶道中去。

如渡得船，这是第六个比喻。假如要渡河了，看到一个船来了，是不是很高兴啊如果没有船来的话，他感到很绝望，这怎么办啊

如病得医，这是第七个比喻。人有个头疼脑热的，有个医生看一看心里就有底，看到医生就好像得到了救星一样。

如暗得灯，这是第八个比喻。很简单，我们在黑暗之中盼望的就是灯来照亮。

如贫得宝，这是第九个比喻。没有哪个穷人不想发财。

如民得王，这是第十个比喻。如果没有国主，我们是不是一天到晚惶惶不安啊要感恩国主啊，只要一天有国家主席，我们就能心安理得。有些人很浮躁，开口闭口喜欢讲国家领导人的长处短处，你这是没有教养。国家领导人由得你讲他们在操劳全国人民的大事，涉及到国土的安全，国家经济的建设，我们应该感恩。

如贾客得海，这是第十一个比喻。在过去没有公路，没有飞机，做生意要出海，通过船来运输。

如炬除暗，这是第十二个比喻。炬，是火把、灯光。有灯除掉黑暗，当下自在。

佛打了十二个比喻来说明《法华经》的妙用。没有《法华经》在手，你持无量的经典，都是在黑暗中摸索。唯有《法华经》「一照一切照，一亮一切亮」。

此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚：这又是把前面开头的那几句重复。

若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧，筹量多少，不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯，酥灯、油灯、诸香油灯、薝蔔油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。

「闻」是懂得，真正把《法华经》听懂了。并且「自书或使人书」，这是流通利他。「闻」是自利，「书」是利他。包括讲解《法华经》，组织法会，劝导行人，统统在内。婆利师迦油灯：婆利师迦，是一种华，夏天才能开华结籽。那婆摩利油灯：那婆摩利，是一种杂色华。所得功德，亦复无量：自己明白《法华经》的道理，讲解给别人听，以种种办法来供养《法华经》。烧油灯也是表造成一种气氛。究竟义来讲，你讲解《法华经》，就是烧这种油灯，香油变成智慧啊。

宿王华，若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人，闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。

真正的受持〈药王菩萨本事品〉，就是佛在前面讲的，若人燃一个指头，若人燃一个生命，若人燃两个手臂，若人舍弃国家妻子儿女，若人以七宝满大千供养佛，不如受持一四句《法华经》，你叫懂得了〈药王菩萨本事品〉。

若有女人，闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受：佛也讲方便法，女身障重，要修五百世才能转为男身，这也是福报。上一次山阴县，有个女孩坚持出家，大概也二十四五岁了。他父母追过来，说你为什么要出家她说：「我就是怕生小孩。」她妈说：「怕什么我不是生了好几个」她说：「不嘛，我就是怕生嘛，我怕疼。」

若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。

特别强调在「后五百岁」中。这后五百岁是指佛灭度以后，分了「五个五百岁」，前面两个五百岁是正法一千年，中间两个五百岁是像法一千年，第五个五百岁是末法开头前五百岁，叫斗诤成就时代。不斗诤，佛法要就灭亡。《法华经》是不是斗诤的经啊佛把自己讲的一切经说为「戏论法、戏论之粪」，唯有《法华经》，唯此一真实。不斗诤，它能不能生存啊

「若有女人」得闻〈药王菩萨本事品〉，来世不再女身，何况现在男身啊总不会退到女身吧除了你发愿度众生。这一品的功德尚且如此，那么闻到全部的《法华经》呢那就命终往生极乐世界。

不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼：三个「不复」。

憍慢，一般这种人走起路来雄纠纠气昂昂，皮鞋擦得亮堂堂，他都显出一种与众不同的气氛。有的比较洁身自好，自尊心很强，这是憍。慢呢，就是轻慢别人。注意，这些都是我们的情执。「嫉妒」就是见不得别人比自己好。有些人嫉妒心可强了，你要是表扬一声别人的话，他心里都难受，只能自己占上风。修行人要注意检点自己啊！

闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界：根据《法华经》的经义，是当下往生，还是断气以后往生的可要注意啊，当下就往生呐！这里的「命终」绝对不能像有些人解《阿弥陀经》，说是死了以后。「命终」，你当下这个肉团身生死之命与你的法身慧命——这是真命，真命与假命圆融圆满，叫「终」。「终」是圆满之义，不能解成死了。

五个五百年再具体解释一下：

第一个五百年叫「解脱坚固」。佛初灭度后的五百年啊，正法气氛尚浓，解脱比较普遍。第二个五百年叫「禅定坚固」。也就是一千多年以前啊，农业社会的气氛竞争不是那么激烈，人心比较纯朴，修禅定容易成就。你一个晚上就可以跟天人沟通信息。现在不行，现在是车水马龙，气氛紧张得不得了。第三个五百年叫「多闻坚固」。「多闻」就是贪多求全，读的经典越多越好，像阿难那样。所以众生已经在形相上执著，认为学得越多越好，「多闻坚固」，它没有涉及到解脱。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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