225.《法华经》药王菩萨本事品第二十三10-12(分段小视频)

药王菩萨本事品第二十三-10

药王菩萨本事品第二十三-11

药王菩萨本事品第二十三-12

法华经讲记·药王菩萨本事品第二十三（第三次修订版）

我灭度后，所有舍利，亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔：佛灭度以后，以舍利而付嘱后人起塔供养，这也是一种方便接引。佛以无量的方便法接引众生，可是当某种方便法形成了一种风气而忽略听闻正法的时候，这就造成了一种障碍。

智者大师说舍利算什么东西啊废头发、废指甲。法无定法，要看在什么时间、什么空间，面对什么根机的众生。如果我们在这里反反复复讲舍利怎么好啊，你是百分之百的邪法，罪过无量。如果对那些从来不信佛的人讲佛的舍利，你就功德无量。

想今生了生脱死，除了《法华经》，别无选择。你一天到晚把舍利放胸口抱住了都没有用，它救不了你的命。你起一百万个舍利塔都没有用，这是佛讲的。七宝满虚空供养无量佛，不如你听一句《法华经》。该肯定就肯定，该否定就否定。在另外一个场合，我们讲：舍利不可思议啊！你能供养舍利生欢喜心，你得多少多少福报啊！那样讲也是功德无量，要看对象。真正从究竟义来讲，你传一句《法华经》给一个人，你就已经造了一座舍利塔。他明白了《法华经》的法义，他这个心就是舍利，他的这个肉身就是什么就是舍利塔。

尔时，一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为[卄/積]，供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。

「为[卄/積]」就是用栴檀为柴火。供养佛身，而以烧之：佛最后灭度的时候火化，有些是用「栴檀为[卄/積]」，这都是示现啊。有些是佛用三昧真火把自己焚化，这都是表法。

火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃：从方便法上来讲，这也不失为接引众生的一个因缘法。那么这里数字也是表法的。这「八万四千」呢，就是八万四千个烦恼习气，一转就是八万四千个菩提智慧。高三世界，是表出三界。这里出三界呢，可说为欲界、色界、无色界；也可以说为菩萨法界实报土、方便土、同居土，出这三界究竟成佛。那么为什么要用「栴檀为[卄/積]」来烧呢，这是用智慧火来救众生于生死轮回，而到究竟彼岸。

尔时，一切众生喜见菩萨复自念言：我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。便语诸菩萨、大弟子，及天龙夜叉等一切大众：汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁而以供养。令无数求声闻众、无量阿僧祇人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。

一切众生喜见菩萨起塔供养舍利仍然意犹未尽，所以对菩萨大众、天龙八部等众嘱咐：你们一心念佛，我现在要燃臂供佛。手臂表力量，造作之义。所以造了舍利塔再燃臂，这是表佛法的道力不可思议。

七万二千岁，也是表法。在娑婆世界形成之初，大梵天王曾以七十二音声在此教化众生。有音声还有字形，是表这个世界的文化起源。以七十二个音声与「百界千如」相对应，是不是七万二千呐

令无数求声闻众、无量阿僧祇人：明心见性乃至已证四果罗汉的菩萨，在破除了隔阴之谜，在现量的佛土，听什么法当下即证。这是不可思议的。我们现在通过听闻佛法真义，在见道位这个功德已经具足，但是必须在中阴身期间才能现前。仅仅有这么一点区别，但你现在就已经成就。圆顿大法只愁悟，不愁证。无修无证，一步登天。只问你敢不敢相信这是诸佛菩萨苦口婆心，千叮咛、万嘱咐。《法华经》反反复复开示教诫真实法义，我们要深信啊！你要不信的话，太可怜了。

尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。于时，一切众生喜见菩萨于大众中，立此誓言：我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。

这里不是一种情执。诸位菩萨等众觉得这样教化众生，缺乏庄严相。诸佛菩萨也生烦恼。佛的烦恼比谁都大，叫「尔焰」。佛菩萨的烦恼有功德，有智慧，他不会受报应；但也会受报应，他的烦恼越重，菩提功德就越大。

于时，一切众生喜见菩萨于大众中，立此誓言：我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有：

有点相似于释迦牟尼佛因地修行那种情况，当时忍辱仙人也是这样啊。被歌利王挖眼睛、割耳朵、割肢膀。最后他讲：歌利王虽然割我的耳朵、挖我的眼睛，我感恩他，我是真心感恩，他成就了我的忍辱功德。不是虚情假意。因为当时歌利王不相信啊。「如果我这个发心是真实的话，老天爷让我恢复如故。」说完后眼睛、耳朵全部恢复了。当然，这个功夫在现量境界完全是真实。即使歪门邪道，到一定的功夫，前面把肉割下来，后面马上就长出来。在《楞严经》就是这么讲的，何况佛菩萨我们都能成就这种功能，这根本不算什么事情。这不是在讲《西游记》，这都是真实，连外道都有。由于我们现在过分地依赖现代科学，依赖现代医学，使许多本能已经丧失。连畜生都比人的恢复功能强。野外一条蛇也好，一条狼也好，它哪里碰破了、腿断了，休息两天就能恢复。那个蚯蚓啊，你把它从中间一砍两段，再过一天，它又恢复了，变成两条蚯蚓。即使在人道，都可以用心修，把我们的身体飞起来。老子和吕洞宾是不是这样没有什么了不起的，可这是外道啊。

天雨宝华，一切人天得未曾有：凡是「天雨宝华」都是一种法喜，表即因即果。「宝华」是因，落到人身上是果，表「因果不二」。并不是为了凑热闹，来闻点香气。

佛告宿王华菩萨：于汝意云何一切众生喜见菩萨，岂异人乎今药王菩萨是也。其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。

讲了半天「一切众生喜见菩萨」其实就是药王菩萨啊！药王菩萨是等觉位，他的觉悟已经等同于佛。什么叫等觉啊佛打了一个比喻，就跟这个商人取宝一样。这里一大批商人（等觉位菩萨）要到海里去取宝，跑到海边；海里的那些商人（佛）取宝已经取完了，已经成就了，要出海也到了海口了，碰到一起了。也就是说修行人快要成佛了。那么已经成就的诸佛要出世度人啊，等觉菩萨要进去最后示现成佛，是不是在海边遇到了他是属于这样的位置。所以「等觉」，觉悟是一样的，无非再破一下生相无明。

其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数：所以药王菩萨燃身、燃臂不是就这一回啊，是无量百千万亿那由他数如此难行苦行。在《楞严经》药王菩萨也是自述，三千大千国土所有的树木华草、泥巴瓦块，他全部尝试，为此而无量百千万亿世献出自己宝贵的生命。

法华三大法宝： 

第一法宝，梦中佛事。

梦中的你我他，天地万法，皆系梦人一念变现，梦中的一切，没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉！在梦而不见梦人，无形无相之梦人，空如来藏者是; 梦中之万千境界，不空如来藏者是; 梦中之一切，皆系梦人一念变现，不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现，是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事，水月道场。

第二法宝，拿手好戏。

舒拳变掌，眼见手掌而不见拳，手掌者，不空如来藏者是; 拳者，空如来藏者是; 变者，不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二，是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现，是为“一心三藏”。

第三法宝，手套大法。

空空之气表真心，空如来藏者是; 不空之手指表万法，不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来，是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理，三个如来藏皆一心之所变现，是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经！??????

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