药师经王略修仪轨·甘露圣瓶讲记13

药师经王略修仪轨·甘露圣瓶

第十三讲

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■ 辛一、称名略修

修法如前。

称念“无忧最胜吉祥如来”名号的功德，如本经所说，如果闻到无忧如来名号，昼夜六时称名、礼敬、至心供养，于众生处起慈悲心，则消灭业障，解脱忧苦，无病长寿，得宿命智，于无忧如来净土莲花化生，恒时为诸天卫护，称彼佛名能生如是无量福业。

■ 辛二、七支广修　分二：一、别修礼敬一支；二、通修其余六支

■ 壬一、别修礼敬一支　分二：一、随念刹土成佛德而行礼敬；二、随念名号表诠德而行礼敬

边念这个偈颂，边随念无忧如来刹土成佛的无上功德而行礼敬。要认识六项的涵义：一、色身；二、大愿；三、威德；四、刹土；五、事业；六、名号。

无忧如来成正觉时，显现淡红色、手结定印的色身。

如来往昔行菩萨道时，发了消灭众生一切忧苦等四大弘愿为代表的愿海，都已圆满实现。

无忧如来发下弘愿后，累劫修积福慧资粮，福慧圆满显现出万德威严的光辉，能自在运行一切佛事。

佛土情形如经中所述，广博严净，地平如掌，皆是妙宝合成，细滑柔软，常有香气。国中无有忧苦之声，无有恶趣、女人名字，圣众都远离烦恼。处处都有真金砌饰的浴池，所砌浴池香水盈满，又有妙宝行树，花果滋茂，胜妙音乐不鼓自鸣，如同阿弥陀佛极乐世界般的功德庄严。如本经所说，无忧如来的净土愿力庄严，殊胜功德声闻缘觉所不能知，唯除诸佛。此妙土由如来大愿大行称性功德所成就。

无忧最胜如来正住持无忧世界，为圣众说法，普摄众生同成佛道。

念第一句，观想如来淡红色、手结定印的微妙色身；念第二句，缘念如来大愿圆满、功行成就，显现出万德显赫的威严；念第三句，缘念在大愿大行所成就的无忧世界中说法普利群生，成为胜妙吉祥；念第四句，以信心称念“无忧最胜”，想到佛自身成就了无忧最胜的功德，由此成就无忧最胜的国土，因此作至心礼敬。

此颂按照无忧最胜吉祥如来的万德尊名，随念佛的功德而作礼敬。初二句，按“无忧最胜”四字忆念功德，第三句显出“吉祥”二字的涵义，第四句结归“无忧胜佛”。这样子按谛实法语如实称赞那样，知道这是真实的事，由此就发生真正的信心，兴起礼敬。

修法如前。

为了自身具有引召加持的势能，在忆念无忧如来的功德，称名、礼敬之后，接着还要修至心供养，及其余各支，也就是献出诚心来，此处是关键。我们众生的心与佛心有一个相感通的关系，自身上发出多少诚心，也就能引来多少加持，因此，此处是着重在自力的修行上。如果上面的方面，自身上没有修好，那也就像污水里现不出月影，沙子里挤不出油那样。在次第上，先要完成前面的献七支供，接着才是向佛祈求，再是为自己和一切众生向佛祈求，这个必须明白。

■ 庚二、祈赐成就　分二：一、总体祈求；二、分别祈求

由以上随念无忧如来的愿智神力，再称名礼敬、至心供养，由此具有能感的势能，为着群生远离一切忧苦等，祈求如来以无量智悲力作加持，使得一切众生现前就受用到如来的愿海果实。

悲心的祈愿，关键是见到众生陷在忧苦之流、无间地狱之苦等当中，唯有借佛力加被才能脱出，以这种想法就会主动地向佛祈求，以下要在这个要点上作分别祈求。

此处观照苦难，见浊世众生普遍有四种苦相：一、多遭扰乱；二、悲忧；三、苦恼；四、心意不乐。

在这个心理病盛行的时代，希望我们都能够宣扬无忧最胜吉祥如来的愿海法门，让人们都能闻到如来的尊号，引导大众至心称念无忧最胜如来的名字，这样来解决心理的忧苦。

■ 癸二、脱无间苦，受人天乐

此处观照苦难，见到浊世众生往往造下很深重的罪业，堕落无间地狱，在那样的黑暗的地方受极大的苦楚，这也非常难以脱出。想一想，世间的天神没法救治，或者神力不够的圣人，也没办法帮忙，其他的像父母、科学等更加是沾不上边的。那么，的确无忧最胜吉祥如来有特殊的愿力，特别加持堕入无间地狱的众生。因此悲心祈愿：所有这些最苦难者，都能得到无忧最胜如来色身放光照耀其身，这些苦众一触到光，能消除很深的罪障，而脱出无间黑暗大地狱的众多苦难，从此一直到成就无上菩提之间，在人天当中随意地受享安乐。

那么，这里要把握佛愿海神力加持的四个次第：一、放光；二、消罪；三、脱苦；四、受乐。的确有这样的不可思议的力量，我们应当观想，所有的无间地狱受苦的人，都得到无忧如来光明照触，然后消尽罪障，以此就从苦中脱出，往后有永久的安乐。佛力的加持不可思议，会让他们一直到成就菩提之间，不堕入恶趣，在善趣的人天乐处享受最好的快乐。

此处观照苦难，见到这个世界穷困人的苦状。这里，要深切地看到苦因苦果两个方面。苦因，指这样的秽土当中有无量的有情，前世作过不好的业，劫夺他人的财物。缘起之流上见到，被这种恶业力所拘，也就是受着恶业力的控制，重报是堕入到恶趣，受很多的苦，余报是生在人间，有等流果。也就是，将生在贫贱之家，衣服、饮食等的受用非常匮乏，常常受着饥渴、寒热等苦，再者长相不好，也就是现出一个很差的相貌，没有光色。

基于怜愍这些穷苦人，如何才能脱离这样的业障之苦呢光靠外面的一些方法难以解决；需要靠无忧最胜吉祥如来的愿力的加持，使得他们能够彻底地脱出这样的苦难。因此悲心祈愿：这个世上的所有的贫苦有情，都能闻到无忧最胜如来的名号，得佛力加持，彻底地解脱偷盗等的罪业障难，一直到成就菩提之间，凡是想要的受用都丰足饱满，得到很多的衣服、饮食等的财富。再者，身体具足像天人一样的洁净光明、微妙色相，由此真正地脱出贫困苦山的重压。

■ 癸四、离恶鬼害，解脱病苦

此处观照苦难，深切地见到这样一个世界，常常是人鬼交道的。也就是业是很乱的，这个五浊炽盛时期的人类，或者其他众生，常常遭受恶性鬼类的扰乱。这里有相连的三大苦相：一、时常干扰；二、被夺精气；三、受诸病苦。实际上，有无数众生都受这种恶鬼侵扰的苦，时常受着夜叉、罗刹、食肉鬼、部多等扰乱、损害，关键的就是要掠夺身体的精气，由此就陷在种种的病苦当中。一旦这种恶鬼缠身，相当痛苦，难以解决，求神、求仙、求具巫术者等等，都难以解决。为此，以悲心祈求：祈愿这一切的苦众，都能得到无忧最胜如来的加持，他们能闻佛的名号，至心称念，一直到成就菩提之间，由于过去的宿缘所遭遇的恶性鬼类，都息掉夺精气等的恶心，生起慈心，由此解脱种种的难治之症的泥沼。

总之，秽土有情常常被恶鬼扰乱，处在无法脱离的大苦难中，普愿都得到无忧如来神力的加持，脱出这些苦难，直到成就菩提之间，没有这方面的障碍。

■ 壬二、祈愿众生往生佛土见佛成佛

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