第三十五、信乐永离女身愿
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：在我成佛之后，十方无量不可思议的诸佛世界，其中有女人闻到我的名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，那么她命终之后就能转女成男，如果还是女身的话，我就不取正觉。
这一愿跟上一愿一样，也是成就名号功德方面的发愿，而且是加持一切女人，都能转女成男、往生净土、速疾成佛的大愿。
1. 一切殊胜功德之器；
2. 一切事业之器；
3. 思择所知之器；
要想快速成就佛果，需要有具足功德的根身作为修道的所依，其中的一个条件就是得到男身。
按照名言的缘起规律，一旦由业力形成了某种根身，之后内心自然会受到这种根身的影响。如果得到女身，一般来说，首先是多烦恼、多恶慧，不能很快证得无上菩提。
其次心力怯弱，难以成办广大的利益有情的事业，而且智慧狭窄，不堪为思惟抉择所知之器。
再者，在大众中会有所畏惧，行动多有不便，比如不能独自住于静处等等。
相反，如果得到男身，一般来说，首先会少烦恼、少恶慧，堪为一切殊胜功德之器，能快速证得无上菩提。
其次，在意乐上勇悍，对成办一切有情义利的事业无所畏惧，堪为一切事业之器。
而且智慧开阔，能对诸法尽所有性、如所有性思惟抉择，无碍而转，堪为思择所知之器。
再者，在一切大众中无所畏惧，而且行动方便。跟一切有情共同集会、交谈、受用饮食或者独处等，都不致于引起讥嫌，没有行动上的障碍等等。
提要：生为女身→一生串习女人习性→来世生为女身……
女转男身非常难。按照小乘的说法，经过第一个阿僧祇劫才能彻底不再受生为女身。释迦佛因地行菩萨道时，也是积累了一大阿僧祇劫的功行才逐渐脱离女身。
为什么这么难转呢
因为在做女人的时候，只要没认识到女身的过患，不知道哪种习气是不好的，就不会在心里发愿断除，以及在行为上纠正。这样的话，一生当中念念都是在串习女人的心态、行为等，念念在心里描摹女像，那么形随心变的缘故，来世还会受生为女身。
1. 此生命终后，来世受生为男身。
现在以闻信弥陀名号等，得到阿弥陀佛大威神力的加被，能在这一期业报身穷尽之后，就立即转女成男。成为殊胜功德之器、事业之器、思择所知之器，能修行广大的自利利他的功德，让多劫难转的女身一生就转为大丈夫身。
另外，就像宋译的经文里所说：十方无数世界里的一切女人，如果认识到女身有很多过患而生起厌离女身的心，由于闻到我的名号，发起了清净心，至诚地归依我、顶礼我，那么她即生临命终时，就会生到我的国土而转成大丈夫身，而且都能得到无上正等菩提。
也就是，以阿弥陀佛的大悲愿力，一切女人具足信愿称佛名号，临命终时就会生到极乐世界，转成大丈夫身，而且能得到无上菩提。
对女修行人来说，自己要具足哪些条件，才能跟这个大愿相应呢
1. 闻我名字，欢喜信乐
听闻到阿弥陀佛的名号，了解了以弥陀大愿威神力的加被，通过持弥陀名号，很快就能转女成男、往生成佛等，为此内心非常欢喜，对名号的不可思议力用非常有信心，从而将名号执持在心。
2. 发菩提心
这是指为了快速成佛，发愿脱离女身，具足丈夫性。这又要透过认识女身的过患，来发起对女身的厌恶，因为只有厌恶女身，才可能脱离这个身；否则自己还爱乐女身的话，是很难脱离的。
女身的过患，可以按照《玉耶女经》中所讲的女人三障十恶来观察。比如：
出生时父母不喜欢，不尽心养育；
幼年时受父母管束，不如男孩自由；
出嫁后依赖丈夫，担心失去丈夫的爱；
怀孕时行动不便，有很多辛苦；
或者按照《大爱道比丘尼经》中所讲的女人八十四态作观察，比如喜欢化妆打扮，喜欢做各种妩媚姿态，喜欢谈论是非等等。像这样，要认识到这个女身过患大，障碍修道，深可厌患。
第三十六、勤修必成佛道愿
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：如果我成佛之后，十方无量不可思议诸佛世界里的诸菩萨们，闻信我的名号，他这一生命终之后，未来生生世世都会恒常修习梵行，直到成佛为止，不能这样的话，我就不取正觉。
“梵行”，浅层涵义指断淫，守持离欲的戒行；深层涵义指能证得大涅槃的修行，也就是出离心、菩提心、空性慧等。这里说的“常修梵行”兼具这两种内涵。
这一愿也是成就名号功德的大愿。也就是闻信弥陀名号的人，即使今生不能往生净土，也将在成就菩提果之间，生生世世常修梵行。
作为初学的菩萨，要在生生世世当中修持梵行，在菩提道上不退堕，是相当不容易的。虽然今生出家修梵行，但一经转世投胎，来世什么都忘了，从此沦落红尘不再修行，这种现象非常地多。
譬如宋朝有位比丘尼，诵《法华经》三十年，因为一念之差，后世堕落成官妓。
又比如清朝的探花吴引之，前世是云南的一个和尚。虽然他知道自己前世是出家人，但今生完全迷在世间，根本发不起修梵行的心，等等。
就像这样，转世后忘失本愿，不能继续修行，导致长劫沉溺在生死之中，难以完成佛道。
阿弥陀佛因地时见到这种现象，特别发大悲誓愿，成就名号如意宝，加持修行人不忘失本愿，能够生生世世常修梵行。
1. 加被的对象
“十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众”，也就是十方无量不可思议诸佛世界里的所有菩萨们。
“闻我名字”，指听到弥陀名号后真心信受，相信佛力不可思议，大愿所承诺的殊胜利益真实不虚，因此一心持佛名号。
提要：未来生生世世中，常修离欲行和涅槃行。
时间是这一生命终之后，直到成佛之间，未来生生世世当中。所得到的利益是常常修持离欲的梵行，以及能证得大涅槃的种种修行。
这也就是《行愿品》中所说的：“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。”以及“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心。”
总之，我们闻到弥陀名号以后，心里真正信受并且常常持念，就会得到弥陀悲愿的护念。这样的话，一方面今生遇到违缘的时候，比如外在遇到障缘，或者内心起烦恼、想造恶业、想舍弃修行等等，如果平时有至诚念佛、与佛心感通的话，那么这时候就会得佛力加被转危为安，不会继续往恶的方面发展，而能够不离梵行。
再者，如果这一生资粮不够等，临终没有往生，那么以弥陀本愿力的加持，也能在来世继续修行。
第三十七、归依感动天人愿
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。
法藏菩萨又发愿说：在我成佛之后，十方无量不可思议诸佛世界里的诸天和人民，如果闻到我的名字之后，五体投地顶礼，内心踊跃欢喜、有信欲之心，而且修持菩萨的六度万行，那么诸天和世人就都会礼敬他、拥护他。如果不能这样，我就不取正觉。
这也是成就名号功德的大愿。也就是至心归依阿弥陀佛，持佛名号等的人，以弥陀愿力的加被，能够感得各类众生都对他恭敬爱戴，各种顺缘都集聚在他身边。
“十方无量不可思议诸佛世界诸天人民”。这是指十方世界里的一切人天，都能得蒙弥陀愿海的加被。
闻到弥陀名号时，心里真正相信、接受了。这是归依阿弥陀佛的正因。
2. 五体投地，稽首作礼
由于对阿弥陀佛生了很深的信心，自然会触动善根，情不自禁地五体投地，用自己最尊贵的头去礼拜佛的双足。以这种极为恭敬的行为，来表示自己永远归依阿弥陀佛的决心。
3. 欢喜信乐
了解了弥陀愿海以后，特别欢喜、好乐。比如这样想：“我从无始以来一直在轮回里漂泊，无法超出，现在终于遇到了弥陀愿海，凭信愿持名就能往生到极殊胜的净土，一往生就顿时解脱生死，入不退转地，现前成满普贤行愿，速疾成佛，真是太幸运了，这一回总算能从苦海里解脱了！”像这样想了之后，心里特别欢喜，对往生极乐世界特别好乐、特别向往。
4. 修菩萨行
有了这样求往生的欲乐之后，为了成办往生，总的修持六度万行，特别的修持各种净土法行。像这样，一心一意地归投弥陀愿海，随顺愿海而修行，就踏上了速疾成佛的大道。
“诸天世人，莫不致敬”。
由于归依最尊贵的阿弥陀佛，依止不可思议的弥陀愿海如理修学，那么以阿弥陀佛的愿力，和自身归依佛、称佛名号等的功德力，就会成为极尊贵的人。因此，一切人天都会对自己恭敬、尊重、爱戴，愿意亲近、侍奉自己，包括鬼神、非人等也都会赞叹、拥护、敬仰这个人。这样有了环境的保护和支持，没有人轻视他、反对他，一切就都会变得顺利，由此能逐渐增长功德，最终成就菩提。
1. 譬喻：《清徵》之音感召玄鹤飞来；《清角》之音感召狂风暴雨。
2. 意义：念“南无阿弥陀佛”的音声，感召各类众生礼敬持名者。
首先举一个世间的例子。春秋时期的大音乐家师旷擅长弹琴。他弹奏《清徵》的时候，立即召感玄鹤飞来，伴随着音乐翩翩起舞；弹奏《清角》的时候，万里晴空也会忽然乌云滚滚，电闪雷鸣，立即降下暴雨。
这是因为《清徵》的音声跟玄鹤相应，《清角》的音声跟风雨相应，而且大音乐家师旷的心非常精一，他的心力很强，所以能感动天地，也就是一弹奏的时候，就会感召出相应的境相，这就叫做“感应之道”。
那么阿弥陀佛的万德洪名，本体是佛智慧，这是极其不可思议的事。单从音声这一点来说，我们持这一句名号，让自心不断地处在这种音声当中，就会召感来佛的无量功德。
从自身来说，内在的无量性德会由此显发；
在外在方面，以它的召感力，就会使得一切诸天人民，各类众生都对这个持名者礼敬、护持等等，会使得各方面的善缘、美好等都集聚在你的身边。
女修行人要这样思惟：按照名言的缘起规律，一旦由业力形成了根身，内心就会受到这种根身的影响。得到这样的女身，就会导致心量小、心力弱、烦恼多等等，无法快速成就无上菩提，有很多的过患和障难。
阿弥陀佛因地时发愿，如果有女人闻到我的名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，那么她命终之后就能转女成男。现在大愿已经成就，这就使得原本多劫难转的女身，在这一期业报身穷尽之后，就能转为大丈夫身，是这么不可思议！
我现在听闻了阿弥陀佛的名号，对名号如意宝的不可思议力用非常有信心，而且，为了度化一切众生发菩提心，为了快速成佛，发愿脱离女身。愿我和与我一样的凡夫女人们，命终之后都能彻底脱离女身！而且，愿阿弥陀佛慈悲摄受，我们此生命终都能往生到极乐世界，从此永离女身，速成佛果！这样一边思惟，一边默持名号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”
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作为初学者，要想生生世世常修梵行是相当不容易的，转世投胎后往往迷失在红尘之中，不再修行。
阿弥陀佛因地时发大悲誓愿，成就了名号如意宝，我们闻信名号后，一心执持，往后生生世世就能不忘失本愿，常修离欲行和涅槃行，直到成佛，是这么不可思议！
我现在听闻了弥陀名号，对它能加持行者生生世世常修梵行的殊胜利益深信不疑，一心执持，愿我乃至成佛之间，永远不失梵行！这样一边思惟，一边默持名号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”
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我们在修行的过程中，需要得到周围环境的支持，如果受到很多人的反对、轻视等，心就容易受不了而退失修行。
阿弥陀佛因地时发大悲愿，成就了如意宝一样的万德洪名，众生听到这个名号后，能够归依阿弥陀佛，持佛名号等，那么就会感召一切人天都对他礼敬、爱戴等，会出现各种的顺缘，使得修行没有障碍，是这么不可思议！
我现在一心归依阿弥陀佛，恭敬顶礼阿弥陀佛，愿能如理修持净业，与弥陀愿海相应！像这样一边思惟，一边默持名号“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”
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关键词：四十八大愿，男身，功德之器，女身，女身过患
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文章标题：四十八大愿要义及引导16发布于2021-12-05 20:39:43
