法王广传讲记l大传简介-01

首先相合法王名号忆念功德和恩德。初句配无畏，二句配圆满，三句配来源。“无畏”，按十力来说，就是于一切法无碍而转的智慧力已得自在，因而于一切法如实照见、如实宣说，如狮子吼般无所畏惧，即不畏惧为他所破，而成为法王。“圆满”，按事业解释，兴盛圣教、普利群生的事业达到圆满，成为浊世无量众生的大依怙主。“来源”，即以此将会出现现前和将来无量众生心中世出世间的无量善妙吉祥，因此是大如意宝。对如此具大恩德的上师，祈请在一切生当中护佑我们！

再者，第一句十力圆满指内证究竟，由无上的自利成就而达到佛果，已消尽了客尘障垢，全然显发了周遍照见的大智慧。第二句事业圆满指大悲的成就，特别是就浊世众生，在二十一世纪后期五浊增盛、正法沦亡、群生苦难深重之际，为人类为主的众生作大导师。其深远影响力，即是现在和未来无数善缘者心中发生万善的来源。对于这样二利究竟的法王怙主，谁有信心恭敬祈请，便能如愿得到实现，因此是如意宝。这样因缘极深、力用极大、能赐予无量世出世间的利益安乐，称为“大恩上师”。正因为真实有这样的德相，便肯在一切生当中形影不离地护佑我，因而作大祈请。

也就是说，这是指具足无上智慧力、大悲力的法王，他以十力能当下证知我，他以大悲能格外怜悯我，他不可思议的威力能在尽未来际时期里，无论现生来世，都作最近的加被，因而发出最大的祈求：愿一切生中都在我心中形影不离地护佑我！由此将证得与上师无二的果位。

这一段应了解四点：一、事业主为谁；二、事业境为谁；三、事业相如何；四、对此难以言表。

一、事业主为谁

事业主的方面要认识实德和名号两点。实德即功德同佛、恩德过佛。其中功德同佛又由体性和德相两方面来认识。

体性是三世诸佛的妙体。所谓三世诸佛，都同样是这法界的自性，在远离客尘障垢后彻证本心，因而与三世一切佛的体性无二，即彻证同佛。德相即无量种性海、无量曼陀罗海的周遍总主。所谓“无量种性”，譬如分五种性——莲花种性、金刚种性等等，实际为这如来藏中无量妙德的周遍的主尊；再者，东方西方能依所依等无量的曼陀罗都以其为主尊，因此德相圆满，同于诸佛。或者，前者体性指法身成就，后者德相指报身成就。总而言之，彻底地彰显了明空的妙体，显发了无量功德海。

再者，就恩德而言，我们生在浊世，千佛未能度脱，这是在因缘上有厚薄的不同；而法王亲自现身，以最切近的方式救度我等，缘深之故，恩德无与等同。

以此实德所立的名号如何呢虽然大恩上师圆寂后不敢称名，因为一说就心里难受等等，因此说“名号难言”。然而，为了众生闻名得利之故不得不说，这位尊者就是“圣者法王如意宝晋美彭措迥尼吉祥贤”。

以上解释了事业主的实德和名号。

二、事业境为谁

其事业境如何呢即在法界无量无数的刹土中，应着圣凡所摄的无量群机善心的相感，在净土教化登地菩萨，在秽土教化六道群生。或者在六道中有天道的所化、人界的所化等。在东方现喜刹土、西方极乐刹土等各有所化。因此，这是法界心大智慧以大悲为俱有缘，应着无数刹海的各类圣凡的众生而作事业，因此事业境为法界群生。

三、事业相如何

那么这种事业相如何呢它是超过分别心行境、无法思量的天然游戏。“游戏”，是指天真本性随缘起用无不自在，或顺或逆、或喜或怒无数种的微妙力用。“不可思议”，指超情离见。或者微尘中见刹海，或者刹那中现劫海；或者一中出无量，或者无量却非二；虽然没有功用、分别，然而却完成一切佛事；或一音中演无量法，或一念中见无量相。如是事业之相并非偏执一多、常断、自他、器情等的分别识所能了解，因而超出分别心的行境。

四、对此难以言表

这种事业相是如此的不可思议的缘故，当然，有限的语言更是说不到它本身了。不但凡人难说，圣者也难说，无数的阿罗汉、学位菩萨等合集起来，用大辩才，尽一个大劫也说不到其中的一分。

分二：1、从大事业海一滴显示此段应现之相；2、就三大作用认识作传成文的重要性。

1、从大事业海一滴显示此段应现之相

所谓“事业海一滴”，即就时间方面，属于无量劫海中为贤劫第四佛出世期间、人寿不满百年、现称为“二十一世纪”初期的时候；而就空间而言，是无量刹海中娑婆秽土、南阎浮提地球的区域；就能感而言，是指善缘弟子我们的福德圆满作为能感现的因；就时节因缘而言，处于自身的善因与法王智慧力、大悲力的他缘和会的时候。

2、就三大作用认识作传成文的重要性　

分二：

（1）法王此生道行事业决定发生三大作用；

（2）以此认识立传的重要。

（1）法王此生道行事业决定发生三大作用　

分三：

1）天人世间充满欢喜；

2）成为一切弟子信心情浪的动力之源；

3）未来无量群生滋润心灵的妙药。

1）天人世间充满欢喜

在五浊恶世，圣教和众生喜乐衰微之际，法王应运出世。他将带来世间界极大的吉祥，使显密圣教兴盛起来，无量众生得到从现前到究竟的各种利益。因此，这决定使包括天人在内的无量世间众生的心中充满万千欢喜。

2）成为一切弟子信心情浪的动力之源

这里要明确四点：一、何者心中；二、持续度如何；三、何种心力；四、何为根源。

何者，是指地球东西方一切弟子的心中。东方包括中国、日本、新加坡等，西方包括美国、法国、英国等。持续度，指永远不会消失。何种心力，就是信心深情得如波涛般的强猛的力量。即持续地有这样的信心之情的力量，它不是弱的，而是猛的、是非常大的倾向力量。何为根源呢由于法王的应现非常地深圆、切近、德重、感染力极大，因此一经加持，就成了永恒的加被。

3）未来无量群生滋润心灵的妙药

要认识两点：一、何者的心中；二、成为何种妙药。

这是指未来漫长时期里具有善缘的无量有情的心中。成为何种妙药呢就是成为稀有的、能滋润他心灵的妙药。这里有四相：一、久住；二、稀有；三、普适；四、养心。久住，是指在很长的时间里会存在这样的价值。稀有，就是非常深妙的能加被心灵的作用。普适，是指未来各类的有缘者。养心，指法王示现的一生道行事业能滋养随行者的心灵。如信心、悲心所摄的各种善心；或者出离心、菩提心、无二慧等等；或者往生西方的信愿行；或者普贤行愿；或者大圆满的见修行果等等。或者五大愿为主的愿海心髓；或者以怀业大方便力普摄无数群生归入极乐净土；或者众志成城，在五浊炽盛的恶世兴起圣教和众生的利乐；或者如善财童子如理依师作为根源，得文殊智摄持而度越普贤行海；或者就此土最切近的未来贤劫千佛出世期间拥护佛法、利益群生。

（2）以此认识立传的重要

总的来说，这是在佛灭度后二十世纪时期里出现的大事因缘，它有关到整体的圣教和群生的利益。因而就对象而言，上至天人，中至全球东西方为主的极大范畴，对于整体圣教的弘扬，对于现前未来长久的时代都极具大义。因而，为着圣教和众生，应当将此段稀有的示现立成传文，这已经成了无论如何都极为重要、需要做的事。

这要从略传说起。从前写的略传虽然是断除了增益损减，按照法王的道行事迹如实地作了宣说，但是很简略而且不完整，而没法满足众多希求者的欲乐。弟子们对于出现一部广而完整的法王大传有很大的希望。而且，如果由丹增嘉措活佛来写，决定会出现一个如实的、契合人心的大作，因而对于活佛作劝请。他老人家先是谦虚，后来决定开始撰写。这是发起的情况。

 

（二）完成

以活佛为立传的主因，得到许多因缘的资助，有提供素材等，这样在因缘和合之下，广传到现在已经圆满地完成了。

这一段具体将在《前言》中讲述，这里就不作繁述了。